Ateísmo e ceticismo na Grécia Antiga
A Grécia Antiga era um centro de pensamento e debate filosófico, e o ateísmo e o ceticismo eram dois dos tópicos de discussão mais proeminentes. Ateísmo era uma crença de que os deuses não existiam, enquanto ceticismo era um questionamento sobre se os deuses tinham ou não algum poder ou influência real. Essas duas ideias estavam frequentemente entrelaçadas, já que muitos filósofos gregos antigos argumentavam que os deuses eram inexistentes ou impotentes.
O proponente mais famoso do ateísmo foi Epicuro, que argumentou que os deuses não eram necessários para uma vida significativa. Ele acreditava que os deuses não estavam envolvidos nos assuntos dos humanos e que os humanos deveriam se concentrar em viver uma vida de prazer e evitar a dor. A filosofia de Epicuro foi influente no desenvolvimento do pensamento filosófico posterior, particularmente na área da ética.
O proponente mais famoso do ceticismo foi Pirro, que argumentou que era impossível saber algo com certeza. Ele acreditava que todo conhecimento era incerto e que os humanos deveriam viver suas vidas sem fazer suposições sobre a natureza do mundo. A filosofia de Pirro foi influente no desenvolvimento do pensamento filosófico posterior, particularmente na área da epistemologia.
O ateísmo e o ceticismo foram duas das ideias filosóficas mais importantes da Grécia antiga, e sua influência ainda pode ser sentida hoje. As ideias de Epicuro e Pirro foram revolucionárias para a época, e sua influência ainda pode ser vista no pensamento filosófico moderno.
A Grécia Antiga foi uma época empolgante para ideias e filosofia - talvez pela primeira vez, desenvolveu-se um sistema social suficientemente avançado para permitir que as pessoas se sentassem e pensassem sobre tópicos difíceis para ganhar a vida. Não é surpresa que as pessoas pensassem sobre as noções tradicionais de deuses e religião, mas nem todos decidiram a favor da tradição. Poucos, se é que algum, poderiam ser estritamente chamados de filósofos ateus, mas eram céticos que criticavam a religião tradicional.
Protágoras
Protágoras é o primeiro cético e crítico desse tipo de quem temos um registro confiável. Ele cunhou a famosa frase 'O homem é a medida de todas as coisas'. Aqui está a citação completa:
'O homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são enquanto são, das coisas que não são enquanto não são.'
Parece uma afirmação vaga, mas era bastante heterodoxa e perigosa na época: colocar os homens, não os deuses, no centro dos julgamentos de valor. Como prova de quão perigosa essa atitude era percebida, Protágoras foi marcado com impiedade pelos atenienses e banido enquanto todas as suas obras eram recolhidas e queimadas.
Assim, o pouco que sabemos vem de outros. Diógenes Laércio relatou que Protágoras também disse:
'Quanto aos deuses, não tenho meios de saber se eles existem ou não. Pois muitos são os obstáculos que impedem o conhecimento, tanto a obscuridade da questão quanto a brevidade da vida humana.'
Esse é um bom lema para o ateísmo agnóstico, mas continua sendo um insight que poucas pessoas ainda hoje podem aceitar.
Aristófanes
Aristófanes (c. 448-380 aC) foi um dramaturgo ateniense e é considerado um dos maiores escritores de comédia da história literária. Curiosamente para um crítico da religião , Aristófanes era conhecido por seu conservadorismo. Em um ponto ele é citado como dizendo:
'Abra sua boca e feche seus olhos, e veja o que Zeus lhe enviará.'
Aristófanes era conhecido por sua sátira, e isso pode ser um comentário satírico sobre todos aqueles que afirmam ter um deus falando por meio deles. Outro comentário é mais claramente crítico e talvez um dos primeirosônus da prova' argumentos:
'Santuários! Santuários! Certamente você não acredita nos deuses. Qual é o seu argumento? Onde está sua prova?
Você pode ouvir ateus hoje, mais de dois milênios depois, fazendo as mesmas perguntas e recebendo o mesmo silêncio como resposta.
aristoteles
Aristóteles (384-322 aC) foi um filósofo e cientista grego que compartilha com Platão e Sócrates a distinção de ser o mais famoso dos filósofos antigos. No dele Metafísica , Aristóteles defendeu a existência de um ser divino, descrito como o Primeiro Motor, que é responsável pela unidade e finalidade da natureza.
Aristóteles está nesta lista, no entanto, porque ele também era bastante cético e crítico em relação às idéias mais tradicionais dos deuses:
'Orações e sacrifícios aos deuses são inúteis'
'Um tirano deve aparentar uma devoção incomum à religião. Os súditos ficam menos apreensivos com o tratamento ilegal de um governante que eles consideram temente a Deus e piedoso. Por outro lado, eles se movem com menos facilidade contra ele, acreditando que ele tem os deuses do seu lado.'
'Os homens criam deuses à sua própria imagem, não apenas no que diz respeito à sua forma, mas também no que diz respeito ao seu modo de vida.'
Assim, embora Aristóteles não fosse de forma alguma um 'ateu' no sentido mais estrito, ele não era um 'teísta' no sentido tradicional - e nem mesmo no que hoje seria chamado de sentido 'tradicional'. de Aristóteles o teísmo está mais próximo de um tipo de teísmo deísta que era popular durante o Iluminismo e que a maioria dos cristãos ortodoxos e tradicionalistas de hoje consideraria pouco diferente do ateísmo. Em um nível puramente prático, provavelmente não é.
Diógenes de Sinope
Diógenes de Sinope (412?-323 aC) é o filósofo grego geralmente considerado o fundador do cinismo, uma antiga escola de filosofia. O bem prático era o objetivo da filosofia de Diógenes e ele não escondia seu desprezo pela literatura e pelas artes plásticas. Por exemplo, ele riu dos homens de letras por lerem os sofrimentos de Odisseu enquanto negligenciavam os seus.
Esse desdém foi transferido para a religião que, para Diógenes de Sinope, não tinha relevância aparente para a vida cotidiana:
'Assim Diógenes sacrifica a todos os deuses de uma só vez.' (ao quebrar um piolho na grade do altar de um templo)
'Quando vejo marinheiros, homens de ciência e filósofos, o homem é a mais sábia de todas as coisas. Quando olho para sacerdotes, profetas e intérpretes de sonhos, nada é tão desprezível quanto um homem.'
Esse desprezo pela religião e pelos deuses é compartilhado por muitos ateus hoje. De fato, é difícil descrever esse desprezo como menos severo do que a crítica à religião que os chamados 'novos ateus' expressam hoje.
Epicuro
Epicuro (341-270 aC) foi um filósofo grego que fundou a escola de pensamento chamada, apropriadamente, epicurismo. A doutrina essencial do epicurismo é que o prazer é o bem supremo e o objetivo da vida humana. Os prazeres intelectuais são colocados acima dos sensuais. A verdadeira felicidade, ensinava Epicuro, é a serenidade resultante da conquista do medo dos deuses, da morte e da vida após a morte. O objetivo final de toda especulação epicurista sobre a natureza é, portanto, livrar as pessoas de tais medos.
Epicuro não negava a existência dos deuses, mas argumentava que, como 'seres felizes e imperecíveis' de poder sobrenatural, eles não podiam ter nada a ver com assuntos humanos - embora pudessem ter prazer em contemplar a vida de bons mortais.
'Fabulosa persuasão na fé é a aprovação de idéias ou noções fingidas; é uma crença crédula na realidade dos fantasmas.'
'...Os homens, acreditando em mitos, sempre temerão algo terrível, o castigo eterno como certo ou provável. ...Os homens baseiam todos esses medos não em opiniões maduras, mas em fantasias irracionais, de modo que são mais perturbados pelo medo do desconhecido do que por enfrentar os fatos. A paz de espírito está em ser liberto de todos esses medos.'
'Um homem não pode dissipar seu medo sobre os assuntos mais importantes se não souber qual é a natureza do universo, mas suspeitar da verdade de alguma história mítica. De modo que sem a ciência natural não é possível obter nossos prazeres puros.'
'Ou Deus quer abolir o mal e não pode; ou pode, mas não quer. ...Se ele quer, mas não pode, ele é impotente. Se ele pode, mas não quer, ele é mau. ...Se, como dizem, Deus pode abolir o mal, e Deus realmente quer fazer isso, por que existe o mal no mundo?'
A atitude de Epicuro em relação aos deuses é semelhante àquela geralmente atribuída a Buda: os deuses podem existir, mas não podem nos ajudar ou fazer nada por nós, então não há sentido em se preocupar com eles, rezar para eles ou esperar por eles. qualquer ajuda. Nós, humanos, sabemos que existimos aqui e agora, então precisamos nos preocupar em como viver melhor nossas vidas aqui e agora; que os deuses - se houver algum - cuidem de si mesmos.
