A Prática Budista da Bondade Amorosa (Metta)

A prática budista de gentileza adorável (Metta) é uma ferramenta poderosa para cultivar a paz interior e o bem-estar. É uma prática de meditação que se concentra no desenvolvimento de uma atitude de amor incondicional e compaixão em relação a si mesmo e a todos os seres vivos. A prática é baseada nos ensinamentos budistas das Quatro Nobres Verdades e do Caminho Óctuplo.

Benefícios do Metta

A prática de Metta pode trazer muitos benefícios aos praticantes, entre eles:

• Estresse e ansiedade reduzidos
• Aumento da autoaceitação e do amor próprio
• Melhor relacionamento com os outros
• Maior sensação de paz interior e contentamento

Como Praticar Metta

A prática de Metta envolve a repetição de uma série de frases ou mantras que expressam amor e compaixão. Essas frases podem ser repetidas silenciosamente ou em voz alta, e podem ser dirigidas a si mesmo ou aos outros. A prática pode ser feita por alguns minutos todos os dias ou por períodos mais longos.

Conclusão

A prática budista de Metta é uma ferramenta poderosa para cultivar a paz interior e o bem-estar. Pode ajudar a reduzir o estresse e a ansiedade e pode levar a relacionamentos melhores com os outros. Com a prática regular, Metta pode nos ajudar a desenvolver uma atitude de amor incondicional e compaixão em relação a nós mesmos e a todos os seres vivos.

A bondade amorosa é definida nos dicionários ingleses como um sentimento de afeição benevolente, mas em budismo , bondade amorosa (em páli,Metta; em sânscrito,Maitri) é pensado como um estado ou atitude mental, cultivado e mantido pela prática. Esse cultivo da bondade amorosa é uma parte essencial do budismo.

O erudito Theravadin Acharya Buddharakkhita disse de Metta,

'A palavra Pali metta é um termo multi-significativo que significa bondade amorosa, amizade, boa vontade, benevolência, companheirismo, amizade, concórdia, inofensividade e não-violência . Os comentaristas Pali definem metta como o forte desejo pelo bem-estar e felicidade dos outros (parahita-parasukha-kamana). ... O verdadeiro metta é desprovido de interesse próprio. Evoca dentro de nós um sentimento caloroso de companheirismo, simpatia e amor, que cresce sem limites com a prática e supera todas as barreiras sociais, religiosas, raciais, políticas e econômicas. Metta é de fato um amor universal, altruísta e abrangente.'

Metta muitas vezes é emparelhado comKaruna, compaixão. Eles não são exatamente iguais, embora a diferença seja sutil. A explicação clássica é queMettaé um desejo de que todos os seres sejam felizes, eKarunaé um desejo de que todos os seres sejam livres do sofrimento.Desejarprovavelmente não é a palavra certa, porque desejar parece passivo. Pode ser mais correto dizerdirecionar a atenção ou preocupação de alguémpara a felicidade ou sofrimento dos outros.

Desenvolver bondade amorosa é essencial para acabar com o autoapego que nos prende ao sofrimento (dukkha). Metta é o antídoto para o egoísmo, raiva e medo.

Não seja legal

Um dos maiores mal-entendidos que as pessoas têm sobre os budistas é que os budistas sempre devem serlegal. Mas usualmente,bondadeé apenas uma convenção social. Ser 'legal' geralmente é sobre autopreservação e manter um senso de pertencimento a um grupo. Somos 'legais' porque queremos que as pessoas gostem de nós, ou pelo menos não fiquem com raiva de nós.

Não há nada de errado em ser bom, na maioria das vezes, mas não é a mesma coisa que bondade amorosa.

Lembre-se, Metta está preocupado com a felicidade genuína dos outros. Às vezes, quando as pessoas estão se comportando mal, a última coisa de que precisam para sua própria felicidade é alguém educadamente permitindo seu comportamento destrutivo. Às vezes, as pessoas precisam ouvir coisas que não querem ouvir; às vezes, eles precisam mostrar que o que estão fazendo não está certo.

Cultivando Metta

Supõe-se que Sua Santidade o Dalai Lama tenha dito: 'Esta é minha religião simples. Não há necessidade de templos; não há necessidade de filosofia complicada. Nosso próprio cérebro, nosso próprio coração é nosso templo. A filosofia é bondade.' Isso é ótimo, mas lembre-se de que estamos falando de um cara que se levanta às 3h30 para ter tempo para meditação e orações antes do café da manhã. 'Simples' não é necessariamente 'fácil'.

Às vezes, as pessoas novas no budismo ouvem sobre bondade amorosa e pensam: 'Não se preocupe. Eu posso fazer isso.' E eles se envolvem na persona de uma pessoa amorosamente gentil e continuam sendo muito, muitolegal. Isso dura até o primeiro encontro com um motorista rude ou um balconista mal-humorado. Enquanto sua 'prática' for sobre você ser uma boa pessoa, você estará apenas fingindo.

Isso pode parecer paradoxal, mas o altruísmo começa com a percepção de si mesmo e a compreensão da fonte de sua má vontade, irritações e insensibilidade. Isso nos leva ao fundamentos da prática budista , começando com as Quatro Nobres Verdades e a prática do Caminho Óctuplo.

Meditação Metta

O ensinamento mais conhecido do Buda sobre Metta está no Metta Sutta, um sermão no Sutta Pitaka. Os estudiosos dizem que o sutta (ou sutra) apresenta três maneiras de praticar Metta. A primeira é aplicar Metta à conduta do dia-a-dia. A segunda é a meditação Metta. O terceiro é o compromisso de incorporar Metta com corpo e mente completos. A terceira prática cresce a partir das duas primeiras.

O várias escolas de budismo desenvolveram várias abordagens para a meditação Metta, muitas vezes envolvendo visualização ou recitação. Uma prática comum é começar oferecendo Metta a si mesmo. Então (durante um período de tempo) Metta é oferecido a alguém com problemas. Depois, para um ente querido e assim por diante, progredindo para alguém que você não conhece bem, para alguém de quem você não gosta e, finalmente, para todos os seres.

Por que começar com você mesmo? A professora budista Sharon Salzberg disse: 'Reensinar uma coisa sobre sua beleza é a natureza de Metta. Através da bondade amorosa, tudo e todos podem florescer novamente a partir de dentro.' Como muitos de nós lutamos com dúvidas e auto-aversão, não devemos nos deixar de fora. Floresça de dentro, para você e para todos.