C. S. Lewis vs. Ateísmo e Ateus

C.S. Lewis é um dos mais renomados apologistas cristãos do século XX. Ele é amplamente conhecido por seu defesa do cristianismo e suas críticas ao ateísmo e aos ateus. Em suas obras, Lewis argumentou que o ateísmo não é apenas logicamente inconsistente, mas também moralmente falido. Ele acreditava que o ateísmo é uma autodestrutivo visão de mundo que falha em fornecer uma base para a moralidade e o significado da vida.

Lewis argumentou que o ateísmo é incapaz de fornecer uma explicação consistente para a existência do universo e as leis da natureza. Ele acreditava que o ateísmo é uma fé cega que depende do acaso e da aleatoriedade para explicar a origem do universo. Ele argumentou que esta é uma explicação inadequada e que a única conclusão lógica é que o universo foi criado por um poder superior.

Lewis também argumentou que o ateísmo é incapaz de fornecer uma base para a moralidade. Ele acreditava que sem uma crença em Deus, não há padrão objetivo de moralidade. Ele argumentou que sem a crença em Deus, a moralidade é reduzida a mera opinião e preferência pessoal. Ele argumentou que sem uma crença em Deus, não há base para distinguir entre o certo e o errado.

Em conclusão, C.S. Lewis foi um poderoso crítico do ateísmo e dos ateus. Ele argumentou que o ateísmo é logicamente inconsistente e moralmente falido. Ele acreditava que o ateísmo é incapaz de fornecer uma explicação consistente para a origem do universo e uma base para a moralidade. Ele argumentou que o ateísmo é uma visão de mundo autodestrutiva que falha em fornecer significado à vida.

CS Lewis é freqüentemente descrito como um 'apóstolo' para os céticos - que ele de alguma forma tem uma afinidade especial com os argumentos, sensibilidades e perspectivas dos que duvidam da religião e pode, portanto, alcançá-los mais facilmente do que outros apologistas. Afinal, o próprio Lewis foi ateu por muitos anos, então é compreensível que isso faça sentido.

Um apologista de coração

Claro, muitos apologistas fazem um grande show sobre como eles já foram ateus antes de finalmente ver a luz, então isso não justifica inteiramente a confiança das pessoas em Lewis. Ele pode parecer estar direcionando seus argumentos para os ateus, mas a verdade é que seus argumentos são principalmente convincentes para aqueles que já acreditam nas conclusões ou que são simpáticos a eles.

Isso é revelado, pelo menos em parte, pelo fato de Lewis demonstrar muita hostilidade e arrogância para com os descrentes. Lewis até se refere a si mesmo como tendo sido um 'tolo' quando era ateu, então é difícil imaginar que ele considere os ateus atuais como qualquer outra coisa. Apenas no caso de haver dúvida. No entanto, John Beversluis reuniu algumas de suas inúmeras expressões de superioridade:

'Em Mero cristandade , por exemplo, aprendemos que ateus são como avestruzes: enfiam a cabeça na areia para não enfrentar fatos que prejudiquem sua posição. ...É digno de nota que no Cristianismo Simples não há uma palavra sobre a qualidade 'mista' da evidência para o teísmo. Em vez disso, aqueles que têm dúvidas sobre o Cristianismo são ridicularizados como criaturas lamentavelmente instáveis ​​que 'pensam de um lado para o outro' e cujas crenças dependem 'do clima e do estado de [sua] digestão' (MC, 124). Dizem-nos que o ateísmo é 'simples demais', que, como materialismo é 'uma filosofia de meninos', 'uma filosofia de creche' (R, 55). Qual é a implicação disso senão que o ateísmo e o materialismo são erros infantis fáceis de refutar e indignos do homem racional?'

'...Voltando para Surpreendido pela alegria, descobrimos que um jovem ateu 'não pode guardar sua fé com muito cuidado', que o perigo 'está à espreita' por todos os lados e que uma adesão bem-sucedida ao ateísmo depende de ser muito seletivo em sua leitura (SbJ, 226, 191). Somos novamente assegurados de que o ateísmo é uma forma de realização de desejos e informados de que em suas formas 'modernas' ele 'caiu no mundo' e agora 'se envolve na sujeira' (SbJ, 226, 139). Por fim, descobrimos que os ateus não são indagadores comprometidos, que eles meramente 'brincam com' a religião e que suas mentes giram 'em um turbilhão de contradições' (SbJ, 115).'

Os comentários de Lewis são extremos, para dizer o mínimo, mas o que é particularmente interessante é a quase total ausência de qualquer tentativa séria de defendê-los. Estas são alegações bastante sérias que Lewis está fazendo. Você não deve acusar alguém de ignorar deliberadamente os argumentos dos outros ou de 'brincar' de argumentar sem alguma evidência séria como suporte, mas você não encontrará nada nos escritos de Lewis.

O texto acima é apenas uma amostra do que Beversluis cita, mas você não encontrará essas declarações discutidas pelos muitos admiradores de Lewis. Por que? Talvez porque Lewis esteja defendendo crenças com as quais eles já concordam. Talvez eles honestamente não tenham problemas com o ridículo infundado de ateus que eles também acreditam que não merecem consideração civil. Os céticos os notam, porém, e você não atinge os céticos religiosos ridicularizando-os.

Não Escrito para o Cético

Assim, é difícil defender a ideia de que Lewis está escrevendo para descrentes - ou mesmo pretendendo fazê-lo. É mais plausível que ele estivesse escrevendo para os crentes e que o ridículo dos descrentes ajude a criar um senso de solidariedade 'nós contra eles' entre os crentes que têm fé, mas não percebem que também têm uma razão por trás deles. Eles podem se unir para ter pena dos pobres e ignorantes ateus.

Por que Lewis ridiculariza o ceticismo religioso? EmSurpreendido pela alegriaele é muito franco sobre seus motivos:

'A chave para meus livros é a máxima de Donne, 'As heresias que os homens abandonam são as mais odiadas.' As coisas que afirmo com mais vigor são aquelas às quais resisti por muito tempo e aceitei tarde'.

Lewis 'odeia' o ateísmo, o materialismo e o naturalismo. Seus ataques ao ceticismo religioso são motivados pela paixão religiosa, não pelo intelecto e pela razão.