Como Satanás é visto no judaísmo

Satanás é uma figura no judaísmo que é vista como uma força do mal. Ele é o adversário de Deus e é visto como a fonte de todo mal e sofrimento no mundo. Na Bíblia Hebraica, Satanás é referido como o “Adversário” ou o “Acusador” e é uma figura de tentação e destruição. Ele também é conhecido como o “Príncipe das Trevas” e acredita-se ser um anjo de Deus que se rebelou contra Ele.

Satanás nas crenças judaicas

Nas crenças judaicas, Satanás é visto como uma força poderosa e perigosa que está constantemente tentando afastar as pessoas de Deus e levá-las ao pecado. Acredita-se que ele seja a fonte de todo mal e sofrimento no mundo. Ele também é visto como um tentador que tenta desviar as pessoas do caminho de Deus.

Satanás na literatura judaica

Satanás é uma figura proeminente na literatura judaica, aparecendo na Bíblia, no Talmude e em outros textos judaicos. Na Bíblia, Satanás é retratado como uma força poderosa e perigosa que está constantemente tentando afastar as pessoas de Deus e levá-las ao pecado. Ele também é visto como um tentador que tenta desviar as pessoas do caminho de Deus.

Conclusão

No judaísmo, Satanás é visto como uma força poderosa e perigosa que está constantemente tentando afastar as pessoas de Deus e levá-las ao pecado. Ele é visto como a fonte de todo mal e sofrimento no mundo e é uma figura proeminente na literatura judaica. Satanás é uma figura de tentação e destruição e acredita-se ser um anjo de Deus que se rebelou contra Ele.

Satanás é um personagem que aparece nos sistemas de crença de muitas religiões , Incluindo cristandade e islamismo . No judaísmo, 'satã' não é um ser senciente, mas uma metáfora para a inclinação do mal - oyetzer hara– que existe em cada pessoa e nos tenta a fazer o mal.

Satanás como uma metáfora para o Yetzer Hara

A palavra hebraica 'satã' (שָּׂטָן) é traduzida como 'adversário' e vem de um verbo hebraico que significa 'opor-se' ou 'obstruir'.

No pensamento judaico, uma das coisas contra as quais os judeus lutam todos os dias é a 'inclinação do mal', também conhecida comoyetzer hara(A criação do mal, de Gênesis 6:5). Oyetzer haranão é uma força ou um ser, mas sim se refere à capacidade inata da humanidade de fazer o mal no mundo. No entanto, usar o termo satanás para descrever esse impulso não é muito comum. Por outro lado, a 'boa inclinação' é chamada deyetzer ha'tov(a criação do bem).

Referências a 'satã' podem ser encontradas em alguns livros de oração ortodoxos e conservadores, mas são vistas como descrições simbólicas de um aspecto da natureza humana.

Satanás como um ser senciente

Satanás aparece como um ser adequado apenas duas vezes em todo o Bíblia hebraica , no Livro de Jó e no livro de Zacarias (3:1–2). Em ambos os casos, o termo que aparece éha' satanás, comhasendo o artigo definido 'o'. Isso serve para mostrar que a terminologia está se referindo a um ser. No entanto, esse ser difere muito do personagem encontrado no pensamento cristão ou islâmico conhecido como Satanás ou o Diabo.

No livro de Jó, Satanás é retratado como um adversário que zomba da piedade de um homem justo chamado Jó (אִיּוֹב, ele é chamado de Iyov em hebraico). Ele diz a Deus que a única razão pela qual Jó é tão religioso é porque Deus lhe deu uma vida cheia de bênçãos.

“Mas impõe a tua mão sobre tudo o que ele tem, e ele te amaldiçoará na tua face” (Jó 1:11).

Deus aceita a aposta de Satanás e permite que Satanás faça chover todo tipo de infortúnio sobre Jó: seus filhos e filhas morrem, ele perde sua fortuna, sofre de úlceras dolorosas. No entanto, embora as pessoas digam a Jó para amaldiçoar a Deus, ele se recusa. Ao longo do livro, Jó exige que Deus lhe diga por que todas essas coisas horríveis estão acontecendo com ele, mas Deus não responde até os capítulos 38 e 39.

'Onde você estava quando estabeleci o mundo?' Deus pede a Jó: 'Diga-me, se você sabe tanto' (Jó 38:3-4).

Jó se humilha e admite que falou de coisas que não entende.

O livro de Jó lida com a difícil questão de por que Deus permite o mal no mundo. É o único livro da Bíblia Hebraica que menciona 'satã' como um ser senciente. A ideia de satanás como um ser com domínio sobre um reino metafísico nunca pegou no judaísmo.

Outras referências a Satanás no Tanakh

Há oito outras referências a satanás no cânon hebraico , incluindo dois que usam a terminologia como um verbo e os demais que usam o termo para se referir a um 'adversário' ou 'obstáculo'.

Forma verbal:

• Números 22:22 = um anjo do senhor é enviado 'a satanás' Balaão, com a intenção de impedi-lo em sua jornada
• Números 22:32 = novamente usado como um verbo, significando 'para frustrar' Balaão

Forma nominal:

• 1 Samuel 29:4 = refere-se a Davi se tornando 'um adversário' contra os filisteus na guerra
• 2 Samuel 19:23 = refere-se aos filhos de Zeruia se tornando um 'obstáculo' para Davi
• 1 Reis 5:18 = Salomão escreve a Hiram relatando que não há 'adversários'
• 1 Reis 11:14 = 'E o Senhor levantou um 'adversário' contra Salomão, Hadade, o edomita; ele era da linhagem real de Edom.'
• 1 Reis 11:23 = 'E Deus levantou contra (Davi) um 'adversário', Rezon, filho de Eliada, que havia fugido de Hadadezer, rei de Zobá, seu mestre.'
• 1 Reis 11:25 = 'E (Rezon) foi um 'adversário' de Israel todos os dias de Salomão com o mal que foi causado por Hadad, e ele detestava Israel e governou sobre Aram.'
• Salmo 109:6 = 'Ponha um homem perverso sobre ele, e deixe um 'adversário' estar à sua direita.'
• 1 Crônicas 21:1 = 'Então, Satanás se levantou sobre Israel e induziu Davi a contar Israel.')

Em conclusão, o judaísmo é tão estritamente monoteísta que os rabinos resistiram à tentação de caracterizar qualquer pessoa que não seja Deus com autoridade. Em vez disso, Deus é o criador do bem e do mal, e cabe à humanidade escolher qual caminho seguir.