Entrada de Jesus em Jerusalém (Marcos 11:1-11)

O entrada de Jesus em Jerusalém é um dos momentos mais icônicos da Bíblia. Está registrado no Evangelho de Marcos, capítulo 11, versículos 1-11. Este evento marca o início da jornada final de Jesus até a cruz e seu sacrifício final pela humanidade.

A entrada em Jerusalém foi triunfante, com Jesus montado em um jumento, cercado por uma multidão de pessoas cantando e louvando a Deus. Ele foi recebido com gritos de 'Hosana!' e 'Bendito o que vem em nome do Senhor!' Essa cena é frequentemente retratada na arte e na literatura e é um poderoso lembrete do amor e sacrifício de Jesus.

O entrada de Jesus em Jerusalém é um evento importante na Bíblia e é um lembrete do poder da fé e da importância da humildade. É um lembrete de que Jesus estava disposto a dar a vida por nós e que devemos nos esforçar para seguir seu exemplo. Este evento é um lembrete poderoso do amor e da graça de Deus, e é um lembrete de que devemos sempre nos esforçar para viver nossas vidas de uma maneira que o honre.

• 1 E quando eles chegaram perto deJerusalém, a Betfagé e a Betânia, no monte das Oliveiras, ele enviou dois de seus discípulos, 2 E disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós; e, entrando nela, encontrareis um potro amarrado, onde nenhum homem se sentou; solte-o e traga-o. 3 E se alguém vos disser: Por que fazeis isto? dizei que o Senhor precisa dele; e imediatamente ele o enviará para cá. 4 E foram, e acharam o jumentinho amarrado à porta, do lado de fora, onde dois caminhos se encontravam; e eles o soltam.

• 5 E alguns dos que ali estavam disseram-lhes: Que fazeis, soltando o jumentinho? 6 E eles disseram-lhes como Jesus tinha ordenado, e eles os deixaram ir. 7 E trouxeram o jumentinho a Jesus, e lançaram sobre ele as suas vestes; e ele se sentou sobre ele. 8 E muitos estendiam as suas vestes pelo caminho, e outros cortavam ramos das árvores, e os espalhavam pelo caminho.

• 9 E os que iam adiante e os que o seguiam clamavam, dizendo: Hosana; Abençoado é o que vem em nome do Senhor: 10 Bendito seja o reino de nosso pai Davi, que vem em nome do Senhor: Hosana nas alturas. 11 E Jesus entrou em Jerusalém e no templo;

• Comparar : Mateus 21:1-11; Lucas 19:28-40; João 12:12-19

Jesus, Jerusalém e a Profecia

Depois de muito viajar, Jesus chega a Jerusalém. Marcos estrutura a narrativa de Jerusalém cuidadosamente, dando a Jesus três dias antes dos eventos da paixão e três dias antes de sua morte. crucificação e enterro. Todo o tempo é repleto de parábolas sobre sua missão e ações simbólicas referentes à sua identidade.

Mark não entende muito bem a geografia da Judéia. Ele sabe que Betfagé e Betânia estão fora de Jerusalém, mas alguém vindo do leste na estrada para Jericó passará por Betânia *primeiro e Betfagé *segundo. Isso não importa, no entanto, porque é o Monte das Oliveiras que carrega peso teológico.

A cena inteira está repleta deAntigo Testamentoalusões. Jesus começa no Monte das Oliveiras, um local tradicional para o Messias judeu (Zacarias 14:4). A entrada de Jesus é “triunfal”, mas não no sentido militar como se supunha sobre o Messias. Líderes militares montavam cavalos enquanto burros eram usados ​​por mensageiros da paz.

Zacarias 9:9 diz que o Messias chegaria montado em um jumento, mas o jumentinho não montado usado por Jesus parece ser algo entre um jumento e um cavalo. Os cristãos tradicionalmente consideram Jesus um Messias pacífico, mas o fato de ele não usar um burro pode sugerir uma agenda menos do que perfeitamente pacífica. Mateus 21:7 diz que Jesus montou um jumentinho e um jumentinho, John 12:14 diz que o montou em um jumento, enquanto Marca e Lucas (19:35) dizem que ele montou em um jumentinho. Qual foi?

Por que Jesus está usando um jumentinho não montado? Não parece haver nada nas escrituras judaicas que exija o uso de tal animal; além disso, é completamente implausível que Jesus tivesse experiência suficiente em lidar com cavalos para poder montar com segurança um potro intacto como este. Isso representaria um perigo não apenas para sua segurança, mas também para sua imagem ao tentar uma entrada triunfal em Jerusalém.

O que há com a multidão?

O que a multidão pensa sobre Jesus ? Ninguém o chama de Messias, Filho de Deus, Filho do Homem, ou qualquer um dos títulos tradicionalmente atribuídos a Jesus pelos cristãos. Não, as multidões o acolhem como alguém que vem “em nome do Senhor” (de salmos 118: 25-16). Eles também elogiam a vinda do “reino de Davi”, que não é exatamente o mesmo que a vinda do *rei. Eles pensam nele como um profeta ou outra coisa? Colocar roupas e ramos (que João identifica como ramos de palmeira, mas Marcos deixa isso em aberto) ao longo de seu caminho indica que ele é honrado ou reverenciado, mas de que forma é um mistério.

Alguém também pode se perguntar por que há uma multidão para começar - Jesus anunciou suas intenções em algum momento? Ninguém parece estar lá para ouvi-lo pregar ou ser curado, características de multidões com as quais ele lidou anteriormente. Não temos ideia de que tipo de “multidão” é essa - pode ser apenas algumas dezenas de pessoas, principalmente aquelas que já o seguiam e participavam de um evento encenado.

Uma vez em Jerusalém, Jesus vai ao Templo para olhar ao redor. Qual era o propósito dele? Ele pretendia fazer algo, mas mudou de ideia porque era tarde e não havia ninguém por perto? Ele estava simplesmente protegendo o baseado? Por que passar a noite em Betânia em vez de Jerusalém? Marcos passa uma noite entre a chegada de Jesus e sua purificação do Templo, mas Mateus e Lucas fazem uma ocorrer imediatamente após a outra.

A resposta para todos os problemas na descrição de Marcos da entrada de Jesus em Jerusalém é que nada disso aconteceu. Marcos quer isso por razões narrativas, não porque Jesus fez essas coisas. Veremos o mesmo estilo literário aparecer novamente mais tarde, quando Jesus ordena a seus discípulos que façam os preparativos para a “Última Ceia”.

Dispositivo Literário ou Ocorrência?

Há uma série de razões para considerar este incidente como um artifício puramente literário, em vez de algo que poderia ter ocorrido exatamente como descrito aqui. Por um lado, é curioso que Jesus tenha instruído seus discípulos a roubar um jumentinho para ele usar. Em um nível superficial, pelo menos, Jesus não é retratado como se preocupando muito com a propriedade de outras pessoas. Os discípulos costumavam dizer às pessoas “o Senhor precisa disso” e saíam com tudo o que queriam? Uma boa raquete, se as pessoas acreditarem em você.

Pode-se argumentar que os donos sabiam para que o jumentinho era necessário, mas não precisariam ser informados pelos discípulos. Não há interpretações dessa cena que não façam Jesus e seus discípulos parecerem ridículos, a menos que simplesmente a aceitemos como um artifício literário. Ou seja, não é algo que possa ser razoavelmente tratado como um evento que realmente aconteceu; em vez disso, é um dispositivo literário projetado para aumentar as expectativas do público sobre o que está por vir.

Por que Marcos faz os discípulos se referirem a Jesus como “Senhor” aqui? Até agora, Jesus se esforçou ao máximo para esconder sua identidade verdadeira e não se referiu a *si mesmo como “Senhor”, então o aparecimento aqui de tal linguagem cristológica flagrante é curioso. Isso também indica que estamos lidando com um artifício literário, e não com qualquer tipo de evento histórico.

Por fim, devemos ter em mente que o eventual julgamento e execução de Jesus depende em grande parte de suas afirmações de ser o messias e/ou rei dos judeus. Sendo este o caso, é estranho que este incidente não tenha sido levantado durante o processo. Aqui temos Jesus entrando em Jerusalém de uma maneira que lembra muito a entrada da realeza e seus discípulos o descreveram como “Senhor”. Tudo poderia ter sido usado como prova contra ele, mas a ausência mesmo de uma breve referência é digna de nota.