Caverna Biblioteca em Dunhuang - Cache Erudito Budista

A Library Cave em Dunhuang é um sítio arqueológico incrível e imperdível para qualquer pessoa interessada em estudos budistas. Localizada na província de Gansu, na China, a Library Cave é uma coleção única de manuscritos, documentos e artefatos antigos que foram preservados por séculos.

Uma Riqueza de Conhecimento Histórico

A Library Cave abriga uma vasta gama de documentos e artefatos, incluindo manuscritos, pinturas e esculturas. Os manuscritos datam do século IV e fornecem uma riqueza de informações sobre a história do budismo na China. As pinturas e esculturas retratam várias divindades budistas e fornecem informações sobre as crenças religiosas da época.

Uma Experiência Cultural Única

Visitar a Caverna da Biblioteca é uma experiência cultural única. A caverna é um ambiente tranquilo e sereno, e os visitantes podem explorar os vários artefatos e manuscritos. A caverna também oferece uma grande oportunidade de aprender sobre a história do budismo na China e obter uma compreensão mais profunda da religião.

Imperdível para estudiosos budistas

A Library Cave em Dunhuang é imperdível para qualquer pessoa interessada em estudos budistas. A riqueza do conhecimento histórico contido na caverna é incomparável e oferece uma oportunidade única para explorar a história do budismo na China. Para quem quer aprofundar sua compreensão da religião, a Caverna da Biblioteca é uma visita obrigatória.

Quando a Caverna da Biblioteca, conhecida como Caverna 17 do Complexo de Cavernas de Mogao em Dunhuang, China, foi aberta em 1900, várias toneladas de cerca de 50.000 manuscritos, pergaminhos, livretos e pinturas em seda, cânhamo e papel foram encontradas literalmente recheadas nela. Este tesouro de escritos foi coletado entre os séculos 9 e 10 dC, por monges budistas da dinastia Tang e Song que esculpiram a caverna e depois a encheram com manuscritos antigos e atuais sobre tópicos que vão desde religião e filosofia, história e matemática, canções folclóricas e dança.

Fatos rápidos: Biblioteca na caverna de Dunhuang

• Localização: Em uma caverna em um penhasco perto de Dunhuang, província de Gansu, China
• Descoberto: Início do século 20 por Wang Yuanlu, um monge taoísta
• Datado: Os manuscritos datam entre os séculos III e X dC, a biblioteca foi coletada entre os séculos IX e X dC
• Número de manuscritos: Cerca de 50.000, pesando várias toneladas
• Línguas: Cerca de 20, principalmente chineses, mas também tibetanos, sânscritos, tangut, khotaneses, kucheanos, sogdianos, uigures, turcos e mongóis
• Assuntos: Poesia, filosofia, direito, medicina, arte
• Curadoria atualmente: Museus em Paris, Londres, São Petersburgo, Tóquio, Pequim; montado eletronicamente pelo Projeto Internacional Dunhuang na Biblioteca Britânica

Caverna dos Manuscritos

A Caverna 17 é apenas uma das aproximadamente 500 cavernas feitas pelo homem chamadas de Mogao Ku ou Mogao Grottoes (também conhecidas como as Thousand Buddha Grottoes), que foram escavadas em um penhasco de loess a aproximadamente 15 milhas (25 quilômetros milhas) a sudeste da cidade de Dunhuang na província de Gansu, no nordeste da China. Dunhuang tem um oásis ao redor do Lago Crescent e foi uma importante encruzilhada cultural e religiosa na famosa Rota da Seda. O complexo da Caverna Mogao é um dos cinco complexos de templos de cavernas na região de Dunhuang. Essas cavernas foram escavadas e mantidas por monges budistas a partir de 366 EC, até cerca de mil anos atrás, quando foram seladas e escondidas até a redescoberta em 1900.

Os assuntos religiosos e filosóficos dos manuscritos incluem trabalhos sobre taoísmo , budismo , Nestorianismo ejudaísmo(pelo menos um dos manuscritos está em hebraico). Muitos dos textos são escrituras, mas também cobrem política, economia, filologia, filosofia, assuntos militares e arte, escritos em pelo menos 20 línguas diferentes e escritas predominantemente chinesas e tibetanas.

Datando os Manuscritos Dunhuang

Colofão do Sutra do Diamante, impresso no 9º ano da Era Xiantong da Dinastia Tang (868 EC), parte de um esconderijo de manuscritos na Caverna 17, Dunhuang, China. Tinta sobre papel. Biblioteca Britânica, Londres, Inglaterra, Reino Unido. VCG Wilson/Corbis via Getty Images

Pelas inscrições, sabemos que o bibliotecário original da caverna era um monge chinês chamado Hongbian, líder da comunidade budista de Dunhuang. Após sua morte em 862, a caverna foi consagrada como um santuário budista completo com uma estátua de Hongbian, e alguns manuscritos posteriores podem ter sido deixados como oferendas. Os estudiosos também sugerem que, talvez como outras cavernas foram esvaziadas e reutilizadas, o excesso de armazenamento delas pode ter acabado na Caverna 17.

Documentos históricos chineses geralmente têm colofões, introduções às informações no manuscrito que incluem a data em que foram escritos ou evidências textuais dessa data. O mais recente dos manuscritos datados da Caverna 17 foi escrito em 1002. Os estudiosos acreditam que a caverna foi selada logo depois. Juntos, os manuscritos datam entre a dinastia Jin Ocidental (265–316 EC) até a dinastia Song do Norte (960–1127 EC) e, se a datação da caverna estiver correta, provavelmente foram coletados entre os séculos 9 e 10 EC.

Papel e tinta

Entre os muitos projetos de pesquisa acadêmica em andamento sobre os documentos está o da arqueóloga Agnieszka Helman-Ważny e do tibetano Sam van Schaik, que analisou os processos de fabricação de papel tibetano em evidência em uma seleção de manuscritos do Coleção Stein na Biblioteca Britânica. A coleção Stein é um grupo de manuscritos coletados da Caverna 17 pelo arqueólogo húngaro-britânico Aurel Stein no início do século XX. O principal tipo de papel relatado por Helman-Wazny e Van Schaik eram papéis de trapos compostos de rami (Boehmeriasp) e cânhamo (maconhasp), com pequenas adições de juta (corosp) e papel amoreira (Broussonetiasp). Seis manuscritos foram feitos inteiramente deThymelaeaceae(DafneouEdgeworthiasp); vários foram feitos principalmente de amora de papel.

Um estudo de tintas e fabricação de papel por Pascale Richardin e colegas foi conduzido em dois manuscritos chineses no Coleções Pelliot na Biblioteca Nacional da França. Estes foram coletados da Caverna 17 no início do século 20 pelo estudioso francês Paul Pelliot. As tintas usadas nos manuscritos chineses incluem vermelhos feitos de uma mistura de hematita e ocres vermelhos e amarelos; tinta vermelha nos murais em outras cavernas de Mogao são feitas de ocre, cinábrio, vermelhão sintético, chumbo vermelho e vermelho orgânico. As tintas pretas são feitas principalmente de carbono, com uma adição de ocre, carbonato de cálcio, quartzo e caulinita. As madeiras identificadas nos papéis das coleções Pelliot incluem cedro salgado (Tamaricaceae).

Descoberta inicial e pesquisa recente

A caverna 17 em Mogao foi descoberta em 1900 por um sacerdote taoísta chamado Wang Yuanlu. Aurel Stein visitou as cavernas em 1907–1908, levando uma coleção de manuscritos e pinturas em papel, seda e rami, bem como algumas pinturas de parede. O sinólogo francês Paul Pelliot, o americano Langdon Warner, o russo Sergei Oldenburg e muitos outros exploradores e estudiosos visitaram Dunhuang e partiram com outras relíquias, que agora podem ser encontradas espalhadas em museus de Paris, Londres, São Petersburgo, Tóquio e Pequim.

O Academia Dunhuang foi criada na China na década de 1980, para coletar e preservar os manuscritos; o Projeto Internacional Dunhuang foi formado em 1994 para reunir os estudiosos internacionais para trabalhar de forma colaborativa nas coleções distantes. O IDP tem muitos dos documentos online, como imagens e traduções.

Além de muitos estudos em andamento sobre manuscritos específicos e seus papéis na medicina, direito e filosofia asiáticos, estudiosos conduziram investigações sobre questões ambientais, como o efeito da qualidade do ar ambiente nos manuscritos e o contínuo depósito de areia da região circundante em as cavernas de Mogao identificaram ameaças à Caverna da Biblioteca e as outras no sistema de Mogao.

Fontes selecionadas

• Denis, Marcos. ' Uma investigação da relação entre o Shomangyo-Gisho do príncipe Shotoku e dois manuscritos budistas de Dunhuang: um debate sobre originalidade e valor canônico .'Estudos de Manuscritos: Um Jornal do Instituto Schoenberg para Estudos de Manuscritos2.2 (2017): 499–507. doi:10.1353/mns.2017.0023
• Helman-Wazny, Agnieszka e Sam Van Schaik. ' Testemunhas do artesanato tibetano: reunindo análise de papel, paleografia e codicologia no exame dos primeiros manuscritos tibetanos .'Arqueometria55.4 (2013): 707–41. doi:10.1111/j.1475-4754.2012.00687.x
• Ponampon, Phra Kiattisak. ' Manuscrito Dunhuang S.2585: Um Estudo Textual e Interdisciplinar sobre Técnicas Meditativas Budistas Chinesas Medievais e Experiências Visionárias .' Queens College, Cambridge University, 2019. doi:10.17863/CAM.31982
• Richardin, Pascale, e outros. ' Datação por Radiocarbono AMS e Exame Científico de Manuscritos de Alto Valor Histórico: Aplicação a Dois Manuscritos Chineses de Dunhuang .'Revista do Patrimônio Cultural11.4 (2010): 398–403. doi:10.1016/j.culher.2010.05.001
• Sol, Yingying.' Manuscritos, Textos e Escritos Geográficos: Um Estudo do Manuscrito Dunhuang P.2005 .' Universidade de Washington, 2017.
• Wang, Wanfu, e outros. ' Dinâmica sazonal de fungos transportados pelo ar em diferentes cavernas das grutas de Mogao, Dunhuang, China .'Internacional Biodeterioração e Biodegradação64.6 (2010): 461–66. doi:10.1016/j.ibiod.2010.03.004
• Yoeli-Tlalim, Ronit. 'As Rotas da Seda como Modelo para Explorar as Transmissões Eurasianas de Conhecimento Médico: Visões dos Manuscritos Médicos Tibetanos de Dunhuang.'Itinerários emaranhados de materiais, práticas e saberes: nós eurasianos de convergência e transformação.Ed. SMITH, Pâmela. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2019. 47–62.