O Fio Vermelho do Judaísmo

The Red Thread of Judaism é um guia abrangente para a história, cultura e crenças da fé judaica. Escrito pelo rabino Shmuel Goldin, este livro oferece uma exploração aprofundada dos vários aspectos do judaísmo, desde suas raízes antigas até suas práticas modernas.

Uma Visão Abrangente das Crenças e Práticas Judaicas

O Fio Vermelho do Judaísmo abrange uma ampla gama de tópicos, incluindo os fundamentos da lei e tradição judaicas, a história do povo judeu e as várias interpretações das escrituras judaicas. Ele também fornece uma visão geral das diferentes denominações do judaísmo, incluindo ortodoxo, conservador e reformista.

Análise aprofundada do pensamento judaico

O livro do rabino Goldin fornece uma análise aprofundada do pensamento judaico, desde os antigos escritos rabínicos até as interpretações contemporâneas. Ele examina as várias interpretações das escrituras judaicas, bem como as implicações filosóficas e éticas das crenças judaicas. Ele também explora o papel do povo judeu no mundo de hoje e a importância de manter uma forte identidade judaica.

Leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada em judaísmo

The Red Thread of Judaism é um recurso essencial para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre a fé judaica. Ele oferece uma visão perspicaz e abrangente da história, cultura e crenças do judaísmo e é uma leitura obrigatória para quem procura aprofundar sua compreensão dessa antiga religião.

Se você já esteve em Israel ou viu uma celebridade amante da Cabala, é provável que tenha visto o sempre popular fio vermelho oucabalapulseira. Pendurado em um carrinho ou amarrado no pulso, enfeitado com amuletos ou simplesmente liso, o cordão vermelho tem muitos pontos de origem e significados misteriosos.

A cor

O significado da cor vermelha (eu dou) está ligada à vida e à vitalidade, simplesmente porque são as cores do sangue. O hebraico palavra para sangue ébarragem, que deriva da mesma raiz que a palavra para homem,Adão,e a terra, que éhomem. Assim, sangue e vida estão intimamente ligados.

Há uma distinção feita entre a cor vermelha (eu dou) e um tom da cor chamadashani. O corante carmesim usado na época da Torá foi produzido por um verme da montanha que infesta as árvores de países do Mediterrâneo oriental como Israel (ToseftaMenachot9:16). Na Torá, esse inseto é chamadotola'at shani, ou “verme carmesim”.

Rashi conectou o “verme carmesim” aos incontáveis ​​casos de arrependimento e à cor vermelha na Torá, mostrando a elevação de algo humilde que deslizou pela terra a um plano superior por meio de seu envolvimento em atos de arrependimento.

A Torá

Existem vários fatores distintivos no Torá entre o tom de vermelho, chamadoshani.

Alguns exemplos do uso da cor em geral:

• A tez de Esaú quando ele nasceu (Gênesis 25:25)
• Mingau de lentilhas de Jacó (Gênesis 25:30)
• Os olhos de Yehudah (Gênesis 49:12)
• A vaca/novilha vermelha (Números 19:2)
• Os olhos de um bêbado (Provérbios 23:29)
• Vinho (Provérbios 23:31)
• Sangue (2 Reis 3:22)
• Um cavalo (Zacarias 1:8)
• Derramamento de sangue (Zacarias 6:2)

Alguns exemplos do uso da corshaniem referência a um fio ou cordão tingido:

• Um fio amarrado ao pulso de Zerah no nascimento, garantindo seu direito de primogenitura (Gênesis 38:28-30)
• A corda desce da janela de Raabe, que protege ela e sua família da morte pelos conquistadores israelitas (Josué 2:18, 6:25)
• Vestes usadas pelos ricos e privilegiados (2 Samuel 1:24 e Provérbios 31:21), bem como pelo sumo sacerdote do Templo (2 Crônicas 2:7, 14 e 3:14)
• Usado nos tecidos do Mishkan e, mais tarde, no Templo de Jerusalém (Êxodo 25:4, 26:1, 31, 36 e 28:5, 6, 8, 15)
• Usado em rituais de purificação (Levítico 14:4, 6, 51 e Números 19:6)

o talmude

De acordo com o Talmude, o barbante vermelho era usado no ritual do bode expiatório de Yom Kippur Na região selvagem. Durante esse rito, o Sumo Sacerdote colocava as mãos sobre o bode expiatório, confessava os pecados de Israel e pedia expiação. Ele então amarrava um barbante vermelho entre os chifres do bode expiatório e outro pedaço no pescoço de um segundo bode para indicar onde deveria ser abatido.

O segundo bode foi morto como oferta pelo pecado e o bode expiatório foi enviado para o deserto. Chegando lá, o responsável pelo bode expiatório amarrava uma pedra no fio vermelho do bode expiatório e jogava o animal de um penhasco (Yoma4:2, 6:8).

De acordo com o ritual, se os pecados dos israelitas fossem perdoados, o fio ficaria branco assim que o bode expiatório chegasse ao deserto. O ritual continuou quando o Templo foi construído em Jerusalém, com um pedaço de lã vermelha amarrado na porta do santuário, que ficaria branca se Deus aceitasse a expiação dos pecados dos israelitas.

Comos e Porquês

Existem muitas razões diferentes para usar um cordão vermelho, e as origens delas tendem a estar ligadas às várias instâncias de proteção e arrependimento evidentes nas ocorrências mencionadas na Torá.

Como tal, as razões no mundo judaico e não-judaico (ver Outras Culturas abaixo) tendem a girar em torno da proteção, seja protegendo pessoas, animais ou propriedades contra doenças, o mau-olhado (ayin hara), ou outras energias ou ocorrências negativas.

Aqui estão alguns dos clássicos “comos” e “porquês” para as pessoas que usam o fio carmesim:

• Amarrar um barbante vermelho no pulso esquerdo afasta o azar (ayin hara, ou mau-olhado).
• Use um cordão vermelho até que ele se desgaste e caia naturalmente e, posteriormente, você encontrará a pessoa com quem deveria se casar.
• Se estiver grávida ou tentando engravidar, use um cordão vermelho no pulso ou na cintura para afastar o mau-olhado.

Se você visitar Israel ou, mais especificamente, o tumba de Raquel em Belém, muitos dos que vendem cordões vermelhos afirmam ter enrolado sete vezes os fios em volta do túmulo de Raquel. O objetivo desse suposto ato é fornecer ao usuário do cordão as características de Rachel, incluindo compaixão e generosidade.

Os rabinos na corda vermelha

O Debreczyner Rav, ou Be'er Moshe 8:36, escreveu sobre sua infância, onde se lembrava de ter visto pessoas piedosas usando cordões vermelhos, embora não pudesse encontrar nenhuma fonte escrita para a prática. Em última análise, ele indica que é uma prática aceita afastar o mau-olhado eO Minhag Yisrael Torá Yoreh Deah179 concursos.

No Tosefta, Shabat 7, há uma discussão sobre a prática de amarrar um barbante vermelho em algo ou amarrar um barbante em algo vermelho. Este capítulo específico do Tosefta realmente trata de práticas que são proibidas porque são consideradasdarchei Emori, ou práticas dos emoritas. Mais amplamente, o Tosefta está discutindo práticas idólatras.

Por fim, o Tosefta conclui que amarrar um cordão vermelho é uma prática pagã proibida eRadak Yeshayahu41 segue o exemplo. Rabi Moses ben Maimon, mais conhecido como Rambam ou Maimonides, diz emMoreh Nevuchim3:37 que causa infortúnio ao seu portador.

Outras culturas

A prática de amarrar uma corda vermelha para afastar a má sorte e os maus espíritos pode ser encontrada em culturas da China e Romênia até a Grécia e a República Dominicana.

Apenas alguns exemplos do papel do fio vermelho em outras culturas e religiões:

• Uma lenda chinesa diz que quando uma criança nasce, fios vermelhos invisíveis ligam a alma dessa criança a todos os indivíduos que ela encontrará em sua vida.
• No folclore inglês, irlandês e galês, o fio vermelho tem uma história que data de 1040 dC, onde foi amarrado a diferentes partes do corpo para curar várias doenças. Amarrado no pescoço, um fio vermelho curava a tosse convulsa e a loucura “quando a lua está minguando”. Na Inglaterra, no início do século 20, foi relatado que um cordão vermelho em volta do pescoço curaria as dores de dentição de um bebê.
• No Kansas, no final do século 19, e em Illinois, no início do século 20, foi relatado que um fio vermelho amarrado no pescoço curaria uma hemorragia nasal.
• Na Romênia, os sérvios achavam que uma mulher grávida deveria usar um fio vermelho em volta do dedo médio e, na Grécia, uma mulher grávida usaria uma fita vermelha em volta do braço.
• Na Itália, as fitas vermelhas apareceram antes da década de 1980 em cachimbos, estojos de copos, alças de cafeteiras e até costuradas em coletes ou jaquetas.