O que é Shomer Negiah?

Shomer Negiah é uma prática religiosa judaica que envolve abster-se de contato físico com membros do sexo oposto, exceto familiares próximos. Baseia-se na crença de que o contato físico com alguém do sexo oposto fora do casamento é proibido pela Torá. Esta prática é observada por muitos judeus ortodoxos, bem como alguns judeus conservadores e reformistas.

As Origens de Somer Negiah

A prática de Shomer Negiah é baseada nos ensinamentos do Talmud, que é uma coleção de leis e tradições judaicas. O Talmud afirma que o contato físico com alguém do sexo oposto fora do casamento é proibido. Essa proibição é conhecida como “yichud”, que significa “reclusão”.

Benefícios de Shomer Negiah

A prática de Shomer Negiah é vista como uma forma de se proteger da tentação e de manter um alto nível de modéstia. Também é vista como uma forma de promover relacionamentos saudáveis ​​entre homens e mulheres, pois estimula a comunicação e o respeito mútuo. Além disso, é visto como uma forma de promover a fidelidade no casamento, pois desencoraja o contato físico com qualquer pessoa que não seja o cônjuge.

Conclusão

Shomer Negiah é uma prática religiosa judaica que envolve abster-se de contato físico com membros do sexo oposto, exceto familiares próximos. Baseia-se na crença de que o contato físico com alguém do sexo oposto fora do casamento é proibido pela Torá. Esta prática é observada por muitos judeus ortodoxos, bem como alguns judeus conservadores e reformistas. É vista como uma forma de se proteger da tentação, de manter um alto nível de modéstia e de promover relacionamentos saudáveis ​​entre homens e mulheres.

Se você já tentou apertar a mão de um judeu ortodoxo do sexo oposto, você pode ter ouvido: 'Sou shomer negiah' ou o indivíduo se absteve de segurar sua mão. Se você não está familiarizado com o conceito deshomer negaiah, pode parecer estranho, arcaico ou mesmo contracultural.

Significado

Literalmente, o termoshomer negaiahsignifica 'observador do toque'.

Na prática, a terminologia se refere a alguém que se abstém de contato físico com indivíduos do sexo oposto. Esta observância exclui membros imediatos da família, incluindo cônjuge, filhos, pais, irmãos e avós.

Existem outras exceções a essa regra, como um médico tratando um paciente do sexo oposto. Medieval rabinos permitiu que um médico homem examinasse uma mulher, apesar da necessidade de tocar, partindo do pressuposto de que o médico está preocupado com seu trabalho (Tosafot Avodah Zerah29a).

Origens

Essa proibição de tocar vem de dois mandamentos negativos encontrados em Levítico:

• 'Nenhum de vós se chegará a alguém da sua própria carne para descobrir a nudez: Eu sou o Senhor' (18:6).
• 'Não se aproxime de uma mulher durante seu período de impureza (niddah) para descobrir sua nudez' (18:19).

O segundo verso, que proíbe sexo comniddah(mulher menstruada) aplica-se não apenas à esposa, mas a todas as mulheres, casadas ou não, porque as mulheres solteiras são consideradas em estado constante deniddahporque eles não vãoo micvê(imersão ritual). Os rabinos estenderam essa proibição além do sexo para incluir qualquer tipo de toque, seja um aperto de mão ou um abraço.

Debate

Existem várias opiniões sobre a observância denegarmesmo de membros imediatos da família após a puberdade, e há níveis variados de observância em relação a enteados e padrastos.

Os sábios Rambam e Rambam consideraram como seria sério tocar uma mulher que estániddahem um conhecido debate. Rambam, também conhecido como Maimônides, disse no Sefer Hamitzvot, 'quem toca uma mulher emniddahcom afeição ou desejo, mesmo que o ato não seja uma relação sexual, viola um mandamento negativo da Torá' (Lev. 18:6,30).

Ramban, também conhecido como Nachmanides, por outro lado, concluiu que ações como abraçar e beijar não violam um mandamento negativo do Torá , mas apenas uma proibição rabínica.

Um rabino do século 17, o Siftei Kohen, sugeriu que Rambam estava realmente se referindo aos abraços e beijos associados ao sexo em sua regra estrita. Na verdade, existem vários lugares no Talmud onde os homens abraçam e beijam suas filhas (Talmude Babilônico, Kiddushin81b) e irmãs (Talmude Babilônico, Shabat13a).

prática contemporânea

Culturalmente, as interações físicas de homens e mulheres mudaram drasticamente nos últimos 100 anos, o que significa que apertos de mão e abraços são um sinal comum de boas-vindas e colegialidade e o transporte público exige espaços próximos e toques frequentes e não intencionais.

O jurista ortodoxo do século 20 Rabino Moshe Feinstein examinou essas preocupações modernas observando o transporte público em Nova York, onde ele e seus fiéis moravam. Ele concluiu,

'sobre a permissibilidade de viajar em ônibus e metrôs lotados durante a hora do rush, quando é difícil evitar ser empurrado por mulheres: Tal contato físico não envolve proibição, porque não contém nenhum elemento de luxúria ou desejo' (Igrot Moshe, Mesmo Haezer, vol. II, 14).

Assim, a compreensão moderna desses tipos de situações é que, se 'não for um ato afetuoso lascivo', a pessoa não é responsabilizada por toque inadvertido.

Apertar as mãos é um pouco mais complexo. O Talmude de Jerusalém diz: 'Mesmo se ele for jovem, a luxúria não é estimulada por um ato momentâneo' (sotah3:1), e apertar as mãos é considerado por muitos como um 'ato momentâneo'. Apesar deShulchan Aruchproíbe interações como piscadelas e olhares agradáveis, tocar sem intenções de afeto ou luxúria não é um deles (mesmo hazer21:1).

O rabino Feinstein também respondeu à questão do aperto de mão em 1962, dizendo:

'Pelo que você viu até mesmo indivíduos piedosos retribuindo apertos de mão oferecidos por mulheres, talvez eles pensem que não constitui um ato afetuoso, mas é realmente difícil confiar nisso' (Igrot Moshe, Mesmo Haezer, vol. I, 56).

A partir disso, parece que o aperto de mão é, de fato,proibidopor causa da incerteza da intenção. O rabino Getsel Ellensen, que escreveu uma série de livros sobre mulheres e os mandamentos, diz que o rabino Feinstein não está proibindo o aperto de mão, mas sim que está expressando reservas sobre o aperto de mão ser uma formalidade.

Em última análise, os rabinos contemporâneos permitem apertos de mão para poupar a parte desavisada de embaraço (Levítico 25:17). No entanto, a maioria dessas opiniões diz que, se você estiver interagindo regularmente com um indivíduo, deve explicar as leis deshomer negaiahpara não ser forçado a apertar as mãos repetidamente. A ideia é que quanto mais cedo você explicar o conceito, menos envergonhado o outro indivíduo ficará.

O rabino Yehuda Henkin, um rabino ortodoxo, explica:

'O aperto de mão não é contado entre as ações sexuais (pe'ulot)ou ações lascivas (darkhei hazennut). Além disso ... Maimônides enfatiza que o mandamento negativo (lo ta'aseh) proscreve atividades que habitualmente levam a relações sexuais. Aperto de mão não é um desses' (hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Como Aproximar-se de Shomer Negiah

Ao abordar a delicada questão dashomer negaiah, respeito e compreensão são incrivelmente importantes. Se você precisar interagir com um judeu ortodoxo pessoa, você pode perguntar inicialmente se ela está disposta a apertar sua mão, ou você pode simplesmente fazer um aceno educado e não oferecer a mão. Tente ser gentil e aceitar sua observância.

Ao mesmo tempo, se você é um judeu ortodoxo e observashomer negaiah, lembre-se de não repreender ou constranger alguém que não entenda as leis e observâncias associadas anegar. Use a experiência como uma oportunidade educacional.