Quando o Evangelho Segundo Marcos foi Escrito?

O Evangelho Segundo Marcos é um dos quatro evangelhos do Novo Testamento da Bíblia. Acredita-se que seja o mais antigo dos quatro evangelhos, escrito por volta de 65-70 d.C. É tradicionalmente atribuído ao apóstolo Marcos, companheiro do apóstolo Pedro.

Autoria do Evangelho Segundo Marcos

A autoria do Evangelho Segundo Marcos é debatida entre os estudiosos. Alguns acreditam que o autor foi o apóstolo Marcos, enquanto outros acreditam que o evangelho foi escrito por um autor anônimo que foi influenciado pelo apóstolo Marcos.

Propósito do Evangelho Segundo Marcos

O propósito do Evangelho Segundo Marcos é contar a história de Jesus Cristo e enfatizar seu papel como Filho de Deus. Concentra-se nos milagres e ensinamentos de Jesus e enfatiza a importância da fé e do arrependimento.

Conteúdo do Evangelho segundo Marcos

O Evangelho Segundo Marcos está dividido em 16 capítulos. Começa com a história de João Batista e o batismo de Jesus, e termina com a ressurreição de Jesus. Inclui histórias dos milagres, parábolas e ensinamentos de Jesus.

Conclusão

O Evangelho Segundo Marcos é um dos quatro evangelhos do Novo Testamento da Bíblia. Acredita-se que seja o mais antigo dos quatro evangelhos, escrito por volta de 65-70 d.C. É tradicionalmente atribuído ao apóstolo Marcos, embora a autoria seja debatida. O propósito do evangelho é contar a história de Jesus Cristo e enfatizar seu papel como o Filho de Deus. É dividido em 16 capítulos e inclui histórias de milagres, parábolas e ensinamentos de Jesus.

Por causa da referência à destruição do Templo em Jerusalém em 70 EC (Marcos 13:2), a maioria dos estudiosos acredita que o Evangelho de Marcos foi escrito em algum momento durante a guerra entre Roma e os judeus (66-74). A maioria das primeiras datas cai por volta de 65 EC e a maioria das datas tardias cai por volta de 75 EC.

Namoro precoce para Mark

Aqueles que defendem uma data anterior argumentam que a linguagem de Marcos indica que o autor sabia que haveria sérios problemas no futuro, mas, ao contrário de Lucas, não sabia exatamente o que esses problemas acarretariam. É claro que não seria necessária uma profecia divinamente inspirada para adivinhar que os romanos e os judeus estavam em outra rota de colisão. Os defensores do namoro precoce também precisam abrir espaço suficiente entre Mark e a escrita de Mateus e Lucas, ambos os quais também datam cedo - já em 80 ou 85 EC.

Estudiosos conservadores que favorecem uma data antiga geralmente se baseiam fortemente em um fragmento de papiro de Qumran . Em uma caverna selada em 68 EC, havia um pedaço de um texto que se afirma ser uma versão inicial de Marcos, permitindo assim que Marcos seja datado antes da destruição do Templo em Jerusalém. Este fragmento, porém, tem apenas uma polegada de comprimento e uma polegada de largura. Nele há cinco linhas com nove boas letras e uma palavra completa - dificilmente uma base firme sobre a qual possamos estabelecer uma data anterior para Marcos.

Namoro atrasado para Mark

Aqueles que defendem uma data posterior dizem que Marcos foi capaz de incluir a profecia sobre a destruição do Templo porque ela já havia acontecido. A maioria diz que Marcos foi escrito durante a guerra, quando era óbvio que Roma iria exigir uma terrível vingança contra os judeus por sua rebelião, embora os detalhes fossem desconhecidos. Alguns se inclinam mais para o final da guerra, alguns mais cedo. Para eles, não faz muita diferença se Marcos escreveu pouco antes da destruição do Templo em 70 EC ou pouco depois.

A linguagem de Marcos contém uma série de 'latinismos' - palavras emprestadas do latim para o grego - o que sugere que ele pensa na terminologia latina. Alguns desses latinismos incluem (grego/latim) 4:27mais mais(uma medida), 5:9,15:legião(legião), 6:37:denário/denário(uma moeda romana), 15:39, 44-45:kenturiôn/centurio( centurião ; Mateus e Lucas usamekatontrachês, o termo equivalente em grego). Tudo isso é usado para argumentar que Marcos escreveu para um público romano, talvez até mesmo na própria Roma, por muito tempo a localização tradicional da obra de Marcos nas crenças cristãs.

Por causa do domínio dos costumes romanos em seu império, porém, a existência de tais latinismos realmente não exige que Marcos tenha sido escrito em Roma. É bastante plausível que as pessoas, mesmo nas províncias mais distantes, pudessem ter se acostumado a usar termos romanos para soldados, dinheiro e medidas. A inferência de que a comunidade de Marcos estava sofrendo perseguição às vezes também é usada para defender a origem romana, mas a conexão não é necessária. Muitas comunidades cristãs e judaicas sofreram nessa época e, mesmo que não sofressem, simplesmente saber que em algum lugar os cristãos estavam sendo mortos apenas por serem cristãos teria sido suficiente para produzir medo e dúvida.

É provável, porém, que Marcos tenha sido escrito em um ambiente onde o domínio romano era uma presença constante. Há muitos sinais claros de que Marcos fez um grande esforço para absolver os romanos da responsabilidade pela morte de Jesus - até o ponto de pintar Pôncio Pilatos como um líder fraco e indeciso, em vez do tirano brutal que todos sabiam que ele era. Em vez dos romanos, o autor de Marcos coloca a culpa nos judeus - principalmente os líderes, mas também no resto do povo até certo ponto.

Isso tornaria as coisas muito mais fáceis para seu público. Se os romanos tivessem descoberto um movimento religioso focado em um revolucionário político executado por crimes contra o estado, eles teriam reprimido com muito mais força do que já estavam fazendo. Do jeito que estava, um movimento religioso focado em um obscuro profeta judeu que quebrou algumas leis judaicas irrelevantes poderia ser amplamente ignorado quando não havia ordens diretas de Roma para aumentar a pressão.