Por que os cristãos não são judeus?

Cristianismo e Judaísmo são duas das religiões mais antigas e influentes do mundo. Embora as duas religiões compartilhem muitas semelhanças, também existem algumas diferenças importantes que levaram as duas religiões a se desenvolverem separadamente ao longo dos séculos. Este artigo explorará as razões pelas quais os cristãos não são judeus.

Teologia

A diferença mais significativa entre o cristianismo e o judaísmo está em suas respectivas teologias. O cristianismo é baseado na crença de que Jesus é o Messias, enquanto o judaísmo não reconhece Jesus como o Messias. Essa diferença de crenças levou as duas fés a desenvolverem tradições, práticas e rituais distintos.

Escritura

Outra grande diferença entre o cristianismo e o judaísmo está em suas respectivas escrituras. O cristianismo é baseado no Novo Testamento, enquanto o judaísmo é baseado na Bíblia hebraica. Essa diferença nas escrituras levou as duas religiões a terem interpretações diferentes das mesmas histórias e eventos.

Cultura

Finalmente, o cristianismo e o judaísmo desenvolveram culturas distintas ao longo dos séculos. O cristianismo foi fortemente influenciado pela cultura européia, enquanto o judaísmo foi moldado pela cultura do Oriente Médio. Essa diferença de cultura levou as duas religiões a terem valores e crenças diferentes.

Em conclusão, o cristianismo e o judaísmo são duas religiões distintas que se desenvolveram separadamente ao longo dos séculos. As diferenças entre as duas fés incluem suas respectivas teologias, escrituras e culturas. Essas diferenças levaram as duas religiões a terem crenças e práticas diferentes.

Uma das perguntas mais comuns que os professores de catecismo católicos recebem das crianças é 'Se Jesus era judeu, por que nós somos cristãos?' Enquanto muitas crianças que perguntam isso podem simplesmente ver isso como uma questão de títulos (judaicocontracristão), na verdade vai ao coração não só do cristão compreensão da Igreja, mas também do modo como os cristãos interpretam a Escritura e a história da salvação. Infelizmente, nos últimos anos, muitos mal-entendidos da história da salvação se desenvolveram, e isso tornou mais difícil para as pessoas entenderem como a Igreja vê a si mesma e como ela vê suas relações com o povo judeu.

A Antiga Aliança e a Nova Aliança

O mais conhecido desses mal-entendidos é o dispensacionalismo, que, em poucas palavras, vê a Antiga Aliança, que Deus fez com o povo judeu, e a Nova Aliança iniciada por Jesus Cristo como completamente separadas. Na história do cristianismo, o dispensacionalismo é uma ideia muito recente, apresentada pela primeira vez no século XIX. Nos Estados Unidos, porém, ganhou grande destaque, principalmente nos últimos 30 anos, sendo identificada com certos pregadores fundamentalistas e evangélicos.

A doutrina dispensacionalista leva aqueles que a adotam a ver uma ruptura total entre o judaísmo e o cristianismo (ou, mais corretamente, entre a Antiga Aliança e a Nova). Mas a Igreja - não apenas católica e ortodoxa, mas também as principais comunidades protestantes - tem visto historicamente a relação entre a Antiga Aliança e a Nova Aliança de maneira muito diferente.

A Nova Aliança Cumpre a Antiga

Cristo não veio para abolir a Lei e a Antiga Aliança, mas para cumpri-la. É por isso que o Catecismo da Igreja Católica ( para. 1964 ) declara que

“A Antiga Lei é umapreparação para o Evangelho. . . . Ela profetiza e pressagia a obra de libertação do pecado que se cumprirá em Cristo'.

Além disso ( para. 1967 ),

'A Lei do Evangelho 'cumpre', refina, supera e conduz a Antiga Lei à sua perfeição'.

Mas o que isso significa para a interpretação cristã da história da salvação? Significa que olhamos para a história de Israel com olhos diferentes. Podemos ver como essa história foi cumprida em Cristo. E podemos ver, também, como aquela história profetizou sobre Cristo - como tanto Moisés quanto o cordeiro pascal, por exemplo, eram imagens ou tipos (símbolos) de Cristo.

Israel do Antigo Testamento é um símbolo da Igreja do Novo Testamento

Da mesma forma, Israel – o Povo Eleito de Deus, cuja história está documentada no Antigo Testamento – é um tipo da Igreja. Como observa o Catecismo da Igreja Católica ( para. 751 ):

A palavra 'Igreja' (latimigreja, do gregoek-ka-lein, 'convocar') significa uma convocação ou uma assembléia. . . .Ekklesiaé usado com frequência no Antigo Testamento grego para a assembléia do povo eleito diante de Deus, sobretudo para sua assembléia no Monte Sinai, onde Israel recebeu a Lei e foi constituído por Deus como seu povo santo. Ao denominar-se 'Igreja', a primeira comunidade de crentes cristãos reconheceu-se como herdeira daquela assembléia.

Na compreensão cristã, remontando ao Novo Testamento, a Igreja é o Novo Povo de Deus — a realização de Israel, a extensão da aliança de Deus com o Povo Eleito do Antigo Testamento a toda a humanidade.

Jesus é 'dos ​​judeus'

Esta é a lição de Capítulo 4 do Evangelho de João quando Cristo encontra a mulher samaritana no poço. Jesus diz a ela:

'Vocês adoram o que não entendem; nós adoramos o que entendemos porque a salvação vem dos judeus.'

Ao que ela responde:

'Eu sei que vem o Messias, chamado o Ungido; quando ele vier, vai nos contar tudo.'

Cristo é 'dos ​​judeus', mas como cumprimento da Lei e dos Profetas, como Aquele que completa a Antiga Aliança com o Povo Eleito e estende a salvação a todos os que Nele crêem por meio da Nova Aliança selada em Seu próprio sangue, Ele não é simplesmente 'judeu'.

Os cristãos são os herdeiros espirituais de Israel

E, portanto, nem nós que cremos em Cristo. Somos os herdeiros espirituais de Israel, o Povo Escolhido de Deus do Antigo Testamento. Não estamos completamente desconectados deles, como no dispensacionalismo, nem os substituímos completamente, no sentido de que a salvação não está mais aberta para aqueles que foram 'os primeiros a ouvir a Palavra de Deus' como os católicos rezam na Oração pela Povo Judeu oferecido em Boa sexta-feira .

Em vez disso, no entendimento cristão, a salvação deles é a nossa salvação, e assim concluímos a oração da Sexta-Feira Santa com estas palavras:

'Ouça a sua Igreja enquanto oramos para que as pessoas que você primeiro criou possam chegar à plenitude da redenção.'

Essa plenitude é encontrada em Cristo, o:

'Alfa e Ômega, o primeiro e o último, o começo e o fim .'