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Biografia de Inácio de Antioquia: Pai Apostólico, Mártir Cristão
Cristandade

Biografia de Inácio de Antioquia: Pai Apostólico, Mártir Cristão

Inácio de Antioquia, também conhecido como Teóforo, foi um Padre Apostólico e um dos primeiros mártires cristãos. Ele é lembrado por sua forte fé e seu compromisso com os ensinamentos de Jesus Cristo. Inácio nasceu no século I dC e foi o terceiro bispo de Antioquia. Ele é mais conhecido por seu cartas às primeiras igrejas cristãs, que ainda são estudadas hoje.

Inácio foi preso e levado para Roma, onde foi martirizado no ano 107 DC. Ele foi condenado à morte por feras no Coliseu, e sua martírio é lembrado como um poderoso exemplo de fé e coragem. Inácio também é lembrado por seus escritos, que foram influentes no desenvolvimento inicial da teologia cristã.

Inácio escreveu sete cartas para várias igrejas cristãs, que agora são conhecidas como epístolas inacianas . Essas cartas fornecem informações sobre a igreja cristã primitiva e suas crenças. Inácio era um forte defensor da unidade entre os cristãos, e suas cartas enfatizam a importância da obediência aos ensinamentos de Jesus.

Inácio de Antioquia é lembrado como um Pai Apostólico e um mártir cristão. Suas cartas fornecem uma importante fonte de informação sobre a igreja cristã primitiva, e seu martírio é um exemplo inspirador de fé e coragem.

Inácio de Antioquia (cerca de 50–ca 110 dC) foi um mártir cristão primitivo e uma figura importante na igreja cristã primitiva. Ele era um 'pai apostólico', o que significa que ele teve contato direto com os apóstolos de Cristo e o segundo ou terceiro bispo cristão em Antióquia Na Síria. Inácio é mais conhecido por uma série de cartas que escreveu durante a viagem que fez de Antioquia a Roma, ao final da qual foi executado na arena romana.

Fatos rápidos: Inácio de Antioquia

  • Também conhecido como: Teóforo 'Portador de Deus'
  • Nascer: entre 35-50 EC, na Ásia Menor
  • Morreu: cerca de 110 EC em Roma
  • Trabalhos Publicados: Epístola aos Cristãos de Éfeso (Pros Ephesious); de Magnésia (Magnesieusin); de Tralles (Trallianois); de Roma (Pros Romaious); da Filadélfia (Philadelpheusin); de Esmirna (Esmirnaiois); e para Policarpo (Pros Polykarpon).
  • Principais realizações: Primeiro bispo missionário a reordenar a igreja na Ásia Menor, estabelecendo o início da teologia da igreja moderna
  • Citação famosa: (ao saber que ele foi condenado à morte) 'Eu te agradeço, ó Senhor, que Tu me dignaste honrar com amor perfeito para Ti, e me fizeste ser preso com correntes de ferro, como Teu Apóstolo Paulo.'

Vida pregressa

Não se sabe muito sobre sua infância, mas Inácio provavelmente nasceu entre 30 e 50 EC, provavelmente em algum lugar da Ásia Menor. Seu nome de nascimento era Inácio, mas ele recebeu o nome de 'Teóforo' ('Portador de Deus') no batismo. apóstolo de cristo Peter fundou a igreja em Antioquia e (talvez) nomeou Inácio para a Sé; Pedro foi o primeiro bispo e, de acordo com o historiador cristão Eusébio (263–239 EC), Pedro nomeou o segundo, Evódio. Inácio provavelmente ocupou o bispado desde a morte de Evódio em 66 EC até sua própria morte cerca de quarenta anos depois.

Bispo de Antioquia

Entre 105–106, o imperador romano Trajano (53–117 EC) travou uma batalha bem-sucedida contra os dácios e citas. Em gratidão a seus deuses pelo sucesso, Trajano intensificou uma campanha massiva contra a comunidade cristã na Ásia Menor, em particular os cristãos que se recusavam a sacrificar aos deuses. Enquanto ele estava em Antioquia, Trajano entrevistou o Bispo Inácio, que confessou sua crença inabalável, e então Trajano o condenou à morte.

Como Inácio era uma figura importante na região, Trajano designou 10 soldados para acorrentá-lo e escoltá-lo por terra e por mar até Roma. Uma vez em Roma, Inácio seria dilacerado por feras, como parte de um festival de 123 dias. A reação de Inácio foi chorar de alegria: 'Agradeço-te, ó Senhor, que me dignaste honrar-me com amor perfeito para contigo e me fizeste preso com correntes de ferro, como o teu apóstolo Paulo.'

Viagem de Inácio a Roma

Os detalhes da viagem de Inácio de Antioquia a Roma são encontrados em 'Martyrium Ignatii' ('O Martírio de Inácio'), um documento que os estudiosos acreditam ter alguns problemas. A cópia mais antiga existente data do século 10, e há algumas evidências de que foi 'interpolada' ou fortemente embelezada.

Depois de ser preso em Antioquia, Inácio e sua equipe de guardas (Inácio os chamava de 'leopardos' em suas cartas) viajaram para Selêucia, onde embarcaram em um navio e desembarcaram na Cilícia ou na Panfília. Lá, eles viajaram a pé para a Filadélfia, depois para Esmirna, onde passaram um longo período.

O Martírio de Santo Inácio, Tríptico

'O Martírio de Santo Inácio', tríptico do século XVI mostrando cenas da vida e do martírio de Inácio de Antioquia. Do Museu Abade de Basal, Bragança, Portugal. Mídia de arte/Coletor de impressão/Imagens Getty

Escrevendo as Cartas

Enquanto eles estavam em Esmirna, Inácio foi ver Policarpo (60–155 EC), um velho amigo dele que agora era o Bispo de Esmirna. Deputados das igrejas de Éfeso, Magnésia e Tralles vieram ver Inácio, e foi em Esmirna que Inácio começou a escrever sua série de epístolas — cartas às igrejas cristãs em diferentes cidades. Em Esmirna, ele escreveu cartas aos Efésios, Magnésios e Tralesianos, exortando-os a obedecer a seus bispos, evitar heresias e manter a fé. Ele também escreveu à igreja em Roma, implorando que não intercedessem por ele.

O grupo deixou Esmirna de barco para Trôade, onde Inácio escreveu mais três epístolas aos Filadélfia, aos Esmirnanos e finalmente uma a Policarpo. Ele queria se dirigir às multidões em Troas, mas os guardas finalmente estavam impacientes para chegar a Roma - as festividades de 123 dias planejadas por Trajano estavam terminando. Eles deixaram Troas, foram a pé para o Épiro e depois de navio para cruzar o Adriático. Inácio queria parar em Puteoli, onde o apóstolo Paulo de Tarso (d. 67 dC) tinha vivido, mas uma tempestade explodiu e eles tiveram que passar para Roma.

Morte de Inácio

Quando chegaram a Roma, Inácio foi levado à arena romana bem a tempo dos últimos dias do festival, e lá foi jogado na toca das feras, onde foi despedaçado. De acordo com o 'Martyrium Ignatii', antes de morrer, Inácio invocou cada vez mais o nome de Jesus, explicando aos algozes que ele era 'o portador de Deus' e o nome de Jesus estava escrito em seu coração. Quando seu coração foi aberto, diz a história, todas as peças tinham o nome de Jesus Cristo escrito nelas em letras douradas.

Os pedaços do corpo quebrado de Inácio foram recolhidos e embrulhados em linho e levados de volta a Antioquia pelo diácono de Cicilia Philo e um cristão sírio chamado Rheus Agathopus: (esses dois homens são geralmente creditados por escrever a versão original do Martyrium Ignatii) . Ele foi enterrado fora dos portões da cidade; seu corpo foi transferido para o Templo da Fortuna por Teodósio II (401–450); e finalmente mudaram-se novamente para a Basílica de São Clemente em Roma em 637, onde dizem que permanecem até hoje.

Epístolas Inacianas

Há sete cartas amplamente aceitas que Inácio escreveu a caminho de serem executadas. Eles provavelmente foram originalmente escritos em grego, mas todos, exceto um dos códices sobreviventes, estão em latim ou copta. Na idade média, o número de epístolas inacianas havia crescido para 13, mas acredita-se que essas seis extras tenham sido escritas por outra pessoa, talvez já no século VI dC, mas não por Inácio.

As cartas aceitas são:

  • Epístola aos Cristãos de Éfeso (Pros Ephesious);
  • Epístola aos Cristãos de Magnésia (Magnesieusin);
  • Epístola aos Cristãos de Tralles (Trallianois);
  • Epístola aos Cristãos de Roma (Pros Romaious);
  • Epístola aos Cristãos de Filadélfia (Philadelpheusin);
  • Epístola aos Cristãos de Esmirna (Smyrnaiois); e
  • Epístola a Policarpo (Pros Polykarpon).

Conteúdo das Cartas

O conteúdo dessas epístolas inacianas é extremamente importante para os estudiosos religiosos. As cópias sobreviventes foram intensamente estudadas pela luz que lançam sobre a igreja cristã primitiva na Ásia Menor e pela teologia pessoal de Inácio em seu contexto histórico. Eles revelam que, no segundo século EC, o cristianismo estava passando por uma luta entre seus adeptos, alguns dos quais seguiam crenças e ritos pagãos e gnósticos que Inácio considerava heresia.

Havia alguns novos cristãos que queriam acreditar tanto em Moisés quanto em Cristo (chamados de judaizantes). Houve outros, como os docetistas, que acreditavam que Cristo nunca foi humano, mas sim um ser divino. Ele tinha um corpo feito de uma substância superior, diziam os docetistas, que usava truques visuais para fazer parecer que nasceu de um humano, sofreu e morreu. Inácio argumentou que se alguém guardasse o sábado judaico (sábado) em vez do 'dia do Senhor' (domingo), estaria negando a morte de Cristo.

Legado

Há várias coisas estranhas sobre as cartas, que são consideradas autênticas pela maioria dos estudiosos. Suas cartas são as primeiras referências conhecidas em grego ou latim às palavras 'cristianismo', 'católico' e 'leopardo'. Como bispo de Antioquia, ele não era importante o suficiente para dizer às igrejas de Magnésia e Filadélfia o que deveriam fazer. Se Trajano quisesse, e assumindo que foi ele quem condenou Inácio à morte, poderia tê-lo executado em Antioquia. Inácio exortou fortemente a igreja em Roma a não tentar impedi-lo de ser martirizado; e embora seus captores o mantivessem acorrentado, demoraram para levá-lo a Roma e permitiram o acesso a ele por outros bispos e muitos representantes de outras igrejas cristãs ao longo do caminho.

É possível que a guarda romana pensasse que dar às pessoas acesso a Inácio era bom para alertar os outros sobre os perigos de praticar o cristianismo; eles podem ter ficado tanto tempo em Esmirna para acertar o momento da execução. Mas durante aquela viagem, Inácio reconheceu claramente que sua identificação como mártir (embora ele aparentemente nunca tenha usado essa palavra) tornou suas cartas significativas: ele se tornou um missionário credenciado.

A importância das epístolas de Inácio é que elas documentam a obra e a teologia do primeiro bispo missionário a reordenar a igreja, estabelecendo muitos dos aspectos doutrinários católicos que ainda hoje são usados. Além de tornar inaceitáveis ​​as práticas gnósticas de judaização e docetismo, as cartas estabeleceram a santidade e a unidade da igreja, o tríplice caráter da Trindade, a hierarquia tornando os bispos superiores aos sacerdotes e a primazia da Sé em Roma.

Fontes

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