Budismo e Carma

Karma é um conceito fundamental no budismo e está intimamente relacionado aos ensinamentos do Buda. De acordo com os ensinamentos budistas, Karma é a lei de causa e efeito e é o resultado de nossos pensamentos, palavras e ações. No budismo, o Karma é o resultado de nossas ações passadas e determina nossas experiências futuras. A lei do Karma afirma que para cada ação, há uma reação igual e oposta.

Carma e Renascimento

Karma também está intimamente ligado ao conceito de Renascimento . De acordo com os ensinamentos budistas, nosso Karma determina nossas vidas futuras e renascemos em diferentes formas com base em nossas ações passadas. Isso significa que nossas ações nesta vida determinarão nossas vidas futuras, e nossas vidas futuras serão determinadas por nossas ações nesta vida.

O Poder do Carma Positivo

O poder do Karma positivo é um conceito importante no budismo. Karma positivo é o resultado de pensamentos, palavras e ações positivas e leva a experiências e resultados positivos em nossas vidas. Ao cultivar o Karma positivo, podemos criar um futuro melhor para nós e para os outros.

Conclusão

Karma é um conceito importante no budismo e está intimamente ligado aos ensinamentos do Buda. Karma é a lei de causa e efeito e é o resultado de nossos pensamentos, palavras e ações. O carma também está intimamente ligado ao conceito de renascimento, e nossas ações nesta vida determinarão nossas vidas futuras. O poder do Karma positivo é um conceito importante no budismo e leva a experiências e resultados positivos em nossas vidas.

Carmaé uma palavra que todos conhecem, mas poucos no Ocidente entendem o que significa. Os ocidentais muitas vezes pensam que significa 'destino' ou algum tipo de sistema de justiça cósmica. Esta não é uma compreensão budista do karma, no entanto.

Carmaé uma palavra sânscrita que significa 'ação'. Às vezes você pode ver a ortografia Pali,carma, o que significa a mesma coisa. No budismo, karma tem um significado mais específico, que évolitivoouintencionalAção. As coisas que escolhemos fazer, dizer ou pensar colocam o carma em movimento. A lei do karma é, portanto, uma lei de causa e efeito, conforme definido no budismo .

Às vezes, os ocidentais usam a palavra karma para significar oresultadode carma. Por exemplo, alguém pode dizer que John perdeu o emprego porque 'esse é o carma dele'. No entanto, como os budistas usam a palavra, karma é a ação, não o resultado. Os efeitos do karma são referidos como os 'frutos' ou o 'resultado' do karma.

Ensinamentos sobre as leis do karma originaram-se no hinduísmo, mas os budistas entendem o karma um pouco diferentemente dos hindus. O Buda histórico viveu 26 séculos atrás no que hoje são o Nepal e a Índia, e em sua busca pela iluminação ele procurou professores hindus. No entanto, o Buda levou o que aprendeu com seus professores em algumas direções muito novas e diferentes.

O Potencial Libertador do Karma

Budista Theravada professor Thanissaro Bhikkhu explica algumas dessas diferenças em este ensaio esclarecedor sobre karma . Na época do Buda, a maioria das religiões da Índia ensinava que o karma operava em uma linha reta simples - as ações do passado influenciam o presente; as ações presentes influenciam o futuro. Mas para os budistas, o carma é não linear e complexo. Karma, o Ven. Thanissaro Bhikku diz, 'age em múltiplos ciclos de feedback, com o momento presente sendo moldado tanto por ações passadas quanto por ações presentes; as ações presentes moldam não apenas o futuro, mas também o presente.'

Assim, no budismo, embora o passado tenha alguma influência no presente, o presente também é moldado pelas ações do presente. Walpola Rahula explicou emO que o Buda ensinou(Grove Press, 1959, 1974) por que isso é significativo:

'... em vez de promover a impotência resignada, a noção budista inicial de karma enfocou o potencial libertador do que a mente está fazendo a cada momento. Quem você é – de onde você vem – não é nem de longe tão importante quanto os motivos da mente para o que ela está fazendo agora. Embora o passado possa ser responsável por muitas das desigualdades que vemos na vida, nossa medida como seres humanos não é a mão que recebemos, pois essa mão pode mudar a qualquer momento. Tomamos nossa própria medida de quão bem jogamos a mão que temos.'

O que você faz é o que acontece com você

Quando parecemos presos a padrões antigos e destrutivos, pode não ser o carma do passado que está nos deixando presos. Se estivermos presos, é mais provável que estejamos recriando os mesmos velhos padrões com nossos pensamentos e atitudes atuais. Para mudar nosso carma e mudar nossas vidas, temos que mudar nossas mentes. Era o professor John Daido Loori disse: 'Causa e efeito são uma coisa. E o que é isso? Você. É por isso que o que você faz e o que acontece com você são a mesma coisa.

Certamente, o carma do passado afeta sua vida atual, mas a mudança sempre é possível.

Sem juiz, sem justiça

O budismo também ensina que existem outras forças além do karma que moldam nossas vidas. Isso inclui forças naturais, como a mudança das estações e a gravidade. Quando um desastre natural, como um terremoto, atinge uma comunidade, isso não é algum tipo de punição cármica coletiva. É um evento infeliz que requer uma resposta compassiva, não julgamento.

Algumas pessoas têm dificuldade em entender que o carma é criado por nossas próprias ações. Talvez por terem sido criados com outros modelos religiosos, eles querem acreditar que existe algum tipo de força cósmica misteriosa dirigindo o karma, recompensando as pessoas boas e punindo as pessoas más. Esta não é a posição do budismo. O estudioso budista Walpola Rahula disse:

'A teoria do karma não deve ser confundida com a chamada 'justiça moral' ou 'recompensa e punição'. A ideia de justiça moral, ou recompensa e punição, surge da concepção de um ser supremo, um Deus, que julga, que é um legislador e que decide o que é certo e errado. O termo 'justiça' é ambíguo e perigoso, e em seu nome mais mal do que bem é feito à humanidade. A teoria do carma é a teoria da causa e efeito, da ação e reação; é uma lei natural, que nada tem a ver com a ideia de justiça ou recompensa e punição.'

O Bom, o Mau e o Carma

Às vezes as pessoas falam sobre carma 'bom' e 'ruim' (ou 'mau'). A compreensão budista de 'bem' e 'mal' é um pouco diferente da maneira como os ocidentais geralmente entendem esses termos. Para ver a perspectiva budista, é útil substituir as palavras 'saudável' e 'doentio' por 'bem' e 'mal'. Ações saudáveis ​​brotam da compaixão altruísta, da bondade amorosa e da sabedoria. Ações prejudiciais surgem da ganância, ódio e ignorância. Alguns professores usam termos semelhantes, como 'útil e inútil', para transmitir essa ideia.

Carma e Renascimento

A maneira como a maioria das pessoas entende a reencarnação é que uma alma, ou alguma essência autônoma do eu, sobrevive à morte e renasce em um novo corpo. Nesse caso, é fácil imaginar o carma de uma vida passada aderindo a esse eu e sendo transferido para uma nova vida. Esta é em grande parte a posição da filosofia hindu, onde se acredita que uma alma distinta renasce continuamente. Mas os ensinamentos budistas são muito diferentes.

O Buda ensinou uma doutrina chamada Anatman , ou anatta — sem alma ou sem eu. De acordo com esta doutrina, não existe um 'eu' no sentido de um ser permanente, integral e autônomo dentro de uma existência individual. O que consideramos nosso eu, nossa personalidade e ego, são criações temporárias que não sobrevivem à morte.

À luz desta doutrina -o que é que renasceu?E onde se encaixa o carma?

Quando questionado sobre isso, o renomado professor de budismo tibetano Chogyam Trungpa Rinpoche, tomando emprestados conceitos da moderna teoria psicológica, disse que o que renasce é a nossa neurose - o que significa que são nossos maus hábitos cármicos e ignorância que renascem - até que despertemos completamente. A questão é complexa para os budistas, e não há uma única resposta. Certamente, existem budistas que acreditam no renascimento literal de uma vida para outra, mas também há outros que adotam uma interpretação moderna, sugerindo que o renascimento se refere ao ciclo repetitivo de maus hábitos que podemos seguir se tivermos uma compreensão insuficiente de nosso verdadeiras naturezas.

Qualquer que seja a interpretação oferecida, porém, os budistas estão unidos na crença de que nossas ações afetam tanto as condições atuais quanto as futuras, e que escapar do ciclo cármico de insatisfação e sofrimento é possível.