Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb e Dar al-Islam são dois termos usados ​​na jurisprudência islâmica para se referir a dois territórios distintos. Dar al-Harb, que se traduz como “casa de guerra”, é um território que não está sob controle muçulmano e é considerado em estado de guerra com o mundo islâmico. Dar al-Islam, que se traduz em “casa de submissão”, é um território que está sob controle muçulmano e é considerado em estado de paz com o mundo islâmico.

Dar al-Harb

Dar al-Harb é um território que não está sob controle muçulmano e é considerado em estado de guerra com o mundo islâmico. Isso inclui todos os países e territórios não muçulmanos, bem como quaisquer países ou territórios muçulmanos que não sejam governados pela lei islâmica. Neste estado de guerra, os muçulmanos não podem entrar no território, e qualquer muçulmano que entrar é considerado em estado de rebelião contra o mundo islâmico.

Dar al-Islam

Dar al-Islam é um território que está sob controle muçulmano e é considerado em estado de paz com o mundo islâmico. Isso inclui todos os países e territórios muçulmanos que são governados pela lei islâmica. Nesse estado de paz, os muçulmanos podem entrar no território e são considerados em estado de submissão ao mundo islâmico.

Conclusão

Dar al-Harb e Dar al-Islam são dois termos usados ​​na jurisprudência islâmica para se referir a dois territórios distintos. Dar al-Harb é um território que não está sob controle muçulmano e é considerado em estado de guerra com o mundo islâmico. Dar al-Islam é um território que está sob controle muçulmano e é considerado em estado de paz com o mundo islâmico. Compreender as diferenças entre esses dois termos é importante para quem quer aprender mais sobre a lei islâmica e o mundo islâmico.

Uma distinção crucial feita na religião islâmica teologia é isso entreDar al-HarbeDar al-Islam. O que esses termos significam e como isso influencia e afeta nações muçulmanas e extremistas? Essas são perguntas importantes a serem feitas e entendidas, dado o mundo turbulento em que vivemos hoje.

O que Dar al-Harb e Dar al-Islam significam?

Simplificando,Dar al-Harbé entendido como 'território de guerra ou caos'. Este é o nome das regiões ondeislamismonão domina e onde a vontade divina não é observada. É, portanto, onde a luta contínua é a norma.

Por contraste,Dar al-Islamé um 'território de paz'. Este é o nome para aqueles territórios onde o Islã domina e onde a submissão a Deus é observada. É onde reina a paz e a tranquilidade.

As complicações políticas e religiosas

A distinção não é tão simples como pode parecer à primeira vista. Por um lado, a divisão é considerada mais legal do que teológica. Dar al-Harb não está separado de Dar al-Islam por coisas como a popularidade do Islã ou a graça divina. Em vez disso, é separado pela natureza dos governos que controlam um território.

A nação de maioria muçulmana não governado pela lei islâmica ainda é Dar al-Harb. Uma nação de minoria muçulmana governada pela lei islâmica pode se qualificar como parte do Dar al-Islam.

Onde quer que os muçulmanos estejam no comando e façam cumprir A lei islâmica , há também Dar al-Islam. Não importa tanto o que as pessoasacreditarou terféem, o que importa é como as pessoascomportar-se. O Islã é uma religião focada mais na conduta adequada (ortopraxia) do que nas crenças e fé adequadas (ortodoxia).

O Islã também é uma religião que nunca teve um lugar ideológico ou teórico para uma separação entre as esferas política e religiosa. No Islã ortodoxo, os dois estão fundamental e necessariamente ligados. É por isso que esta divisão entre Dar al-Harb e Dar al-Islam é definida pelo controle político e não pela popularidade religiosa.

O que significa 'Território de Guerra'?

A natureza de Dar al-Harb, que significa literalmente 'território de guerra', precisa ser explicada com um pouco mais de detalhes. Por um lado, sua identificação como uma região de guerra é baseada na premissa de que contenda e conflito são conseqüências necessárias de pessoas que falham em seguir a vontade de Deus. Em teoria, pelo menos, quando todos são consistentes em sua adesão às regras estabelecidas por Deus, o resultado será paz e harmonia.

Mais importante, talvez, seja o fato de que 'guerra' também é uma descrição da relação entre Dar al-Harb e Dar al-Islam. Espera-se que os muçulmanos levem a palavra e a vontade de Deus a toda a humanidade e o façam pela força, se for absolutamente necessário. Além disso, as tentativas das regiões de Dar al-Harb de resistir ou revidar devem ser enfrentadas com uma quantidade semelhante de força.

Embora a condição geral de conflito entre os dois possa resultar da missão islâmica de conversão, acredita-se que casos específicos de guerra sejam devidos à natureza imoral e desordenada das regiões de Dar al-Harb.

Os governos que controlam Dar al-Harb não são tecnicamente poderes legítimos porque não derivam sua autoridade de Deus. Não importa qual seja o sistema político real em qualquer caso individual, ele é considerado fundamental e necessariamente inválido. No entanto, isso não significa que os governos islâmicos não possam entrar em tratados de paz temporários com eles para facilitar coisas como o comércio ou mesmo para proteger Dar al-Islam do ataque de outras nações de Dar al-Harb.

Isso, pelo menos, representa a posição teológica básica do Islã quando se trata das relações entre as terras islâmicas em Dar al-Islam e os infiéis em Dar al-Harb. Felizmente, nem todos os muçulmanos realmente agem de acordo com tais premissas em suas relações normais com os não-muçulmanos - caso contrário, o mundo provavelmente estaria em um estado muito pior do que está.

Ao mesmo tempo, essas teorias e ideias em si nunca foram realmente repudiadas e descartadas como relíquias do passado. Eles permanecem tão autoritários e poderosos como sempre, mesmo quando não estão sendo postos em prática.

Implicações modernas nas nações muçulmanas

Este é, de fato, um dos problemas mais graves que o Islã enfrenta e sua capacidade de coexistir pacificamente com outras culturas e religiões. Continua a haver muito 'peso morto', idéias e doutrinas que realmente não são tão diferentes de como outras religiões também agiram no passado. No entanto, outras religiões em geral as repudiaram e abandonaram.

O Islã, no entanto, ainda não fez isso. Isso cria sérios perigos não apenas para os não-muçulmanos, mas também para os próprios muçulmanos.

Esses perigos são um produto de extremistas islâmicos que levam essas velhas idéias e doutrinas muito mais literalmente e a sério do que o muçulmano médio. Para eles, os governos seculares modernos no Oriente Médio não são suficientemente islâmicos para serem considerados parte do Dar al-Islam (lembre-se, não importa o que a maioria das pessoas acredita, mas sim a existência do Islã como a força orientadora do governo e lei). Portanto, cabe a eles usar a força para tirar os infiéis do poder e restaurar a governança islâmica para a população.

Essa atitude é exacerbada pela crença de que se qualquer território que já fez parte de Dar al-Islam ficar sob o controle de Dar al-Harb, isso representa um ataque ao Islã. É, portanto, obrigação de todos os muçulmanos lutar para recuperar a terra perdida.

Essa ideia motiva o fanatismo não apenas na oposição aos governos árabes seculares, mas também à própria existência do Estado de Israel. Para os extremistas, Israel é uma intrusão de Dar al-Harb em um território que pertence propriamente a Dar al-Islam. Como tal, nada menos que restaurar o domínio islâmico na terra é aceitável.

As consequências

Sim, as pessoas morrerão - incluindo até muçulmanos, crianças e vários não combatentes. Mas a realidade é que a ética muçulmana é uma ética de dever, não de consequências. O comportamento ético é aquele que está de acordo com as regras de Deus e que obedece à vontade de Deus. Comportamento antiético é aquele que ignora ou desobedece a Deus.

Consequências terríveis podem ser infelizes, mas não podem servir de critério para avaliar o comportamento em si. Somente quando o comportamento é explicitamente condenado por Deus, um muçulmano deve abster-se de fazê-lo. É claro que, mesmo assim, uma reinterpretação inteligente muitas vezes pode fornecer aos extremistas uma maneira de obter o que desejam do texto do Alcorão.