Como os judeus viviam no tempo de Jesus

Os judeus do tempo de Jesus viviam em uma sociedade complexa e diversificada. Eles foram divididos em diferentes classes sociais, com os ricos e poderosos no topo e os pobres e impotentes na base. Os judeus também foram divididos em seitas religiosas, como os saduceus, os fariseus e os essênios. Cada grupo tinha suas próprias crenças e práticas.

Os judeus do tempo de Jesus viviam sob o domínio romano e estavam sujeitos à lei romana. Eles também estavam sujeitos às leis religiosas de sua própria fé. Essas leis eram muito rígidas e muitas vezes severas, e eram aplicadas pelas autoridades religiosas.

Os judeus da época de Jesus viviam em uma sociedade fortemente influenciada pela religião. A religião era uma parte importante de suas vidas e eles seguiam os ensinamentos de sua fé muito de perto. Eles também tinham um forte senso de comunidade e solidariedade e eram muito dedicados às suas famílias e à sua fé.

Os judeus do tempo de Jesus eram um povo de grande fé e resiliência. Apesar das dificuldades que enfrentaram, eles permaneceram devotos à sua fé e às suas tradições. Eles eram um povo de grande coragem e força, e seu legado vive até hoje.

Os judeus do tempo de Jesus eram um povo de grande fé , resiliência , e coragem . Eles viviam sob o domínio romano e estavam sujeitos à lei romana e às leis religiosas de sua própria fé. Eles tinham um forte senso de comunidade e solidariedade e eram muito dedicados às suas famílias e à sua fé. Apesar das dificuldades que enfrentaram, eles permaneceram devotos à sua fé e às suas tradições, e seu legado vive até hoje.

Novos estudos ao longo dos últimos 65 anos beneficiaram enormemente a compreensão contemporânea da história bíblica do primeiro século e de como os judeus viviam na época de Jesus. O movimento ecumênico que surgiu após a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) resultou em uma nova apreciação de que nenhum texto religioso pode estar separado de seu contexto histórico. Particularmente no que diz respeito ao judaísmo e ao cristianismo, os estudiosos perceberam que, para entender completamente a história bíblica dessa época, é necessário estudar os contextos das escrituras.dentro do Cristianismo dentro do Judaísmo dentro do Império Romano, como escreveram os estudiosos bíblicos Marcus Borg e John Dominic Crossan.

Diversidade religiosa dos judeus no tempo de Jesus

Uma das principais fontes de informação sobre a vida dos judeus do primeiro século é o historiador Flávio Josefo, autor deAs antiguidades dos judeus, um relato de um século de revoltas judaicas contra Roma. Josefo afirmou que havia cinco seitas de judeus na época de Jesus: fariseus, saduceus, essênios, zelotes e sicários.

No entanto, estudiosos contemporâneos que escrevem para Religious Tolerance.org relatam pelo menos duas dúzias de sistemas de crenças concorrentes entre os judeus no primeiro século: 'Saduceus, fariseus, essênios, zelotes, seguidores de João Batista , seguidores de Yeshua de Nazaré (Iesous em grego, Iesus em latim, Jesus em inglês), seguidores de outros líderes carismáticos, etc.' Cada grupo tinha uma maneira particular de interpretar as escrituras hebraicas e aplicá-las ao presente.

Hoje, os estudiosos argumentam que o que manteve os seguidores desses diversos grupos filosóficos e religiosos juntos como um só povo foram os práticas judaicas , como seguir restrições alimentares conhecidas comocashrut, celebrando sábados semanais e adorando no Templo em Jerusalém, entre outros.

SeguindoKashrut

Por exemplo, as leis decashrut, ou manter kosher como é conhecido hoje, tinha o controle da cultura alimentar judaica (como acontece hoje para os judeus praticantes em todo o mundo). Entre essas leis estavam coisas como manter o leite e os laticínios separados dos produtos à base de carne e comer apenas animais que tivessem sido mortos de maneira humana, o que era responsabilidade de açougueiros treinados e aprovados por rabinos. Além disso, os judeus foram instruídos por suas leis religiosas a evitar comer os chamados 'alimentos impuros', como mariscos e carne de porco.

Hoje podemos ver essas práticas mais como questões de saúde e segurança. Afinal, o clima em Israel não é propício para armazenar leite ou carne por muito tempo. Da mesma forma, é compreensível do ponto de vista científico que os judeus não gostariam de comer a carne de mariscos e porcos, os quais mantinham a ecologia local comendo lixo humano. No entanto, para os judeus essas regras não eram apenas sensatas; foram atos de fé.

A vida diária foi um ato de fé

Enquanto oComentário Bíblico Oxfordobserva, os judeus não compartimentavam sua fé religiosa e sua vida cotidiana. De fato, muito do esforço diário dos judeus na época de Jesus era para cumprir os mínimos detalhes da Lei. Para os judeus, a Lei compreendia não apenas a Dez Mandamentos que Moisés foi trazido do Monte Sinai mas também as instruções altamente detalhadas dos livros bíblicos de Levítico, Números e Deuteronômio.

A vida e a cultura judaica nos primeiros 70 anos do primeiro século centralizaram-se no Segundo Templo, um dos muitos grandes projetos de obras públicas de Herodes, o Grande. Multidões de pessoas entravam e saíam do Templo todos os dias, fazendo sacrifícios rituais de animais para expiar pecados específicos, outra prática comum da época.

Compreender a centralidade da adoração no Templo para a vida judaica do primeiro século torna mais plausível que a família de Jesus tenha feito uma peregrinação ao Templo para oferecer o sacrifício de animal prescrito em ação de graças por seu nascimento, conforme descrito em Lucas 2:25-40.

Também teria sido lógico que José e Maria levassem seu filho a Jerusalém para celebrar a Páscoa na época de seu rito de passagem para a maioridade religiosa quando Jesus tinha 12 anos, conforme descrito em Lucas 2:41-51. Teria sido importante para um menino que chegava à maioridade entender a história de fé dos judeus sobre sua libertação da escravidão no Egito e reassentamento em Israel, a terra que eles reivindicavam que Deus havia prometido a seus ancestrais.

A sombra romana sobre os judeus no tempo de Jesus

Apesar dessas práticas comuns, o Império Romano ofuscou a vida cotidiana dos judeus, sejam eles sofisticados moradores urbanos ou camponeses do campo, de 63 a.C. até 70 d.C.

De 37 a 4 a.C., a região conhecida como Judéia foi um estado vassalo do Império Romano governado por Herodes, o Grande. Após a morte de Herodes, o território foi dividido entre seus filhos como governantes titulares, mas na verdade estava sob a autoridade romana como a Prefeitura de Iudaea da Província da Síria. Essa ocupação gerou ondas de revolta, muitas vezes lideradas por duas das seitas mencionadas por Josefo: os zelotes que buscavam a independência judaica e os sicários (pronuncia-se 'sic-ar-ee-eye'), um grupo extremista zelote cujo nome significa assassino (do latim para 'punhal' [físico]).

Tudo sobre a ocupação romana era odioso para os judeus, desde impostos opressivos até abuso físico por soldados romanos e a ideia repugnante de que o líder romano era um deus. Repetidos esforços para obter independência política resultaram em vão. Finalmente, a sociedade judaica do primeiro século foi devastada em 70 d.C. quando as legiões romanas comandadas por Tito saquearam Jerusalém e destruíram o Templo. A perda de seu centro religioso esmagou os espíritos dos judeus do primeiro século, e seus descendentes nunca se esqueceram disso.

Fontes:

O primeiro Natal: o que os relatos dos evangelhos realmente ensinam sobre o nascimento de Jesus, de Marcus Borg e John Dominic Crossan (HarperOne).

The New Oxford Annotated Bible With Apocrypha, New Revised Standard Version (Oxford University Press).

'Interpretação bíblica interna', por Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

O Comentário Bíblico Oxford, editores John Barton e John Muddiman (Oxford University Press).