Crenças do Jainismo: Os Cinco Grandes Votos e os Doze Votos dos Leigos

O jainismo é uma religião antiga praticada há milhares de anos. É uma religião que enfatiza a não-violência, o respeito por todos os seres vivos e a busca pela iluminação espiritual. Um dos aspectos mais importantes do jainismo são os Cinco Grandes Votos e os Doze Votos dos Leigos. Esses votos são essenciais para os jainistas viverem uma vida de pureza espiritual e progredirem no caminho da iluminação.

Os Cinco Grandes Votos

Os Cinco Grandes Votos são a base do Jainismo. Eles são:

• Ahimsa – Não-violência contra todos os seres vivos
• Satya - Verdade em pensamento, palavra e ação
• Nível – Não tomar o que não é dado
• Brahmacharya – Celibato e castidade
• Aparigraha – Não apego a bens materiais

Os Doze Votos dos Leigos

Os Doze Votos dos Leigos são as diretrizes para viver uma vida de pureza espiritual. Eles são:

• Ahimsa – Não-violência contra todos os seres vivos
• Satya - Verdade em pensamento, palavra e ação
• Nível – Não tomar o que não é dado
• Brahmacharya – Celibato e castidade
• Aparigraha – Não apego a bens materiais
• Anekantavada – Respeito a todos os pontos de vista
• Aparigraha – Não apego a bens materiais
• Saucha - Pureza de corpo e mente
• Santosh – Contentamento com o que se tem
• tapas – Autodisciplina e austeridade
• Swadhyaya – Auto-estudo e contemplação
• EU

  Em seu núcleo, jainismo é a crença na não-violência como um meio de alcançarkevala, uma existência feliz ou elevada, comparável a budista nirvana ou NãoMoksha . Uma vez alcançado o kevala, o espírito deixa os laços do corpo físico. Para alcançar kevala, deve-se seguir o caminho doRatnatraya, ou o Três Jóias, do Jainismo .

  A última dessas joias, a conduta correta, é delineada pelos votos feitos pelos jainistas, governando a maneira como os jainistas passam pela vida diária.

  Principais conclusões:

  • As crenças do jainismo se concentram na não-violência por meio de certos votos.
  • Monges e monjas jainistas tomamMahavrata, os Cinco Grandes Votos, enquanto os jainistas não monásticos fazem os Doze Votos dos Leigos.
  • Os Doze Votos dos Leigos são separados em três categorias:Anuvrata,Gunavrata, eShikshavrata.

  Quem faz quais votos?

  Mahavira não criou o jainismo, mas organizou e estabeleceu um sistema para as crenças do jainismo. Como parte desse sistema, ele organizou seus seguidores em duas categorias:yatisesravaka.

  Yatis são membros da ordem monástica dos jainistas. Eles são compostos porsadhus(monges) esadhvis(freiras) que seguem um caminho estrito em direção a kevala. Os Yatis fazem os Cinco Grandes Votos e, ao fazê-lo, desistem da vida familiar, das posses mundanas e de todos os apegos à existência terrena.

  Sravaka, também conhecidos como leigos, chefes de famíliashravaks(homens),ouShravikas(mulheres), são jainistas que desejam participar de uma vida familiar. O desejo de seguir uma vida familiar ou continuar com os apegos mundanos torna quase impossível, se não totalmente impossível, fazer os Cinco Grandes Votos, de modo que os chefes de família fazem os Doze Votos dos Leigos.

  Os cinco primeiros desses votos, osAnuvrata, são semelhantes aos Cinco Grandes Votos, embora sejam mais limitados em escopo e mais fáceis de seguir. Os próximos três votos, oGunavrata, destinam-se a aumentar, fortalecer e purificar o Anuvrata, e os quatro votos finais, oShikshavrata, são disciplinares, destinadas a reger as ações internas e estimular a participação na vida religiosa.

  O grupo final dos Doze Votos dos Leigos pode ser encontrado em inglês de muitas maneiras diferentes: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata e Sikshavrata são os mais comumente usados, embora todos sejam aceitáveis.

  Mahavrata, Os Cinco Grandes Votos

  Yatis que aceitam o Mahavrata renunciam à existência mundana e perseguem kevala com determinação singular. Eles aderem a esses votos completamente, em mente, corpo e espírito.

  Monge jainista a caminho de Sravanabelgola, importante centro da cultura jainista. Sygma via Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Não Violência Absoluta

  A não-violência absoluta se estende além de ferir fisicamente outro ser humano. É a pedra angular das crenças do jainismo e do jainismo. Abrange não cometer nenhum dano a outra existência portadora de vida, seja acidental ou intencional.

  Os jainistas acreditam que toda forma de vida tem o direito de existir e a capacidade de se desenvolver espiritualmente. Todas as formas de vida podem ser identificadas pelo número de sentidos que possuem. Por exemplo, seres com cinco sentidos incluem humanos e animais. Seres com quatro sentidos incluem moscas, abelhas e outros insetos voadores, seres com três sentidos incluem formigas, piolhos e outros insetos com pernas; seres com dois sentidos incluem vermes e sanguessugas; e seres com um sentido incluem água, fogo, plantas e ar.

  É pior ferir um ser com mais sentidos, mas os jainistas se esforçam para não causar nenhum dano a nenhuma criatura viva. No entanto, os jainistas reconhecem que alguma violência ou dano é necessário para a subsistência. Yatis só prejudicam seres com poucos sentidos e somente quando é absolutamente necessário. Todos os jainistas, não apenas os yatis, são vegetarianos, embora a maioria atualmente seja vegana.

  A dedicação de Yatis à não-violência é absoluta, então eles seguem uma conduta intencional para nunca prejudicar um ser vivo. Os yatis não comem à noite ou no escuro para ter plena consciência do que está sendo consumido e não usam sapatos para não pisar acidentalmente em um inseto. Alguns yatis usam roupas sobre a boca para evitar o consumo acidental de insetos voadores.

  Satya: Verdade Absoluta

  Os jainistas acreditam que dizer a verdade requer coragem, e a capacidade de sempre dizer a verdade é resultado da conquista física, mental e espiritual da ganância, medo, raiva e ciúme. A instância em que não se deve dizer a verdade é se a verdade prejudicar outro ser vivo. Neste caso, a pessoa deve permanecer em silêncio.

  Acharya ou Asteya: Não Roubar Absoluto

  Roubar é considerado apropriar-se de algo que não lhe pertence. Isso inclui coisas sem valor e também abrange ganhar mais do que o necessário.

  Os Yatis não preparam sua própria comida, pois o corte de vegetais e o uso do fogo são considerados violentos. Levam apenas o que lhes é oferecido gratuitamente ou preparado para eles.

  Brahmacharya: Celibato Absoluto

  Por ser considerada uma força apaixonante, os jainistas se abstêm de qualquer estimulação dos cinco sentidos, particularmente do prazer sensual. Os Yatis não se envolvem em nenhumaprazer sensual. Eles nem mesmo roçarão em um membro do sexo oposto, seja acidental ou intencionalmente. Este voto, como os outros, é observado mental e fisicamente, então a pessoa deve estar em total controle de seus pensamentos, bem como de suas ações.

  Aparigraha: Absoluta não-possessividade/não-apego

  Um dos objetivos das crenças do jainismo é desapegar-se do mundo para alcançar kevala. A posse ou apego a itens mundanos, incluindo riqueza, resultará em ganância, ciúme, raiva, ódio e ego contínuos e impedirá a pessoa de alcançar kevala.

  Yatis levam a sério a não-posse, desistindo de todos os itens mundanos, incluindo, em alguns casos, suas roupas. Eles não ganham dinheiro e pegam apenas o que precisam e somente quando lhes é dado gratuitamente.

  Os Doze Votos dos Leigos

  Manter e aderir aos Cinco Grandes Votos é difícil ou impossível para alguns jainistas, particularmente aqueles que desejam participar da vida familiar. Esses membros da fé fazem os votos dos leigos, ou votos do chefe de família, que ilustram os comportamentos prescritos de boa conduta no caminho para kevala.

  Uma peregrina sendo carregada em uma 'cadeirinha' até o Monte Shatrunjaya, perto de Palitana, Gujarat, Índia. Trabalhadores carregam os peregrinos jainistas subindo 600 metros, mais de 3.500 degraus, até o local de peregrinação de 900 templos jainistas (Tirths) no topo da colina. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Esses doze votos são divididos em categorias: os cinco primeiros são os Anuvratas, semelhantes aos Cinco Grandes Votos, mas mais fáceis de seguir. Os três votos seguintes são Gunavrata, ou votos de fortalecimento para os Anuvratas, e os quatro votos finais são votos disciplinares, ou Shikshavrata. O Gunavrata e Shikshavrata são conhecidos como os sete votos de conduta virtuosa.

  Ahimsa Anuvrata – Não Violência Limitada

  Os princípios da não-violência se aplicam a todos os jainistas, embora haja o reconhecimento de que a violência é necessária para a subsistência dos chefes de família. As práticas necessárias para o chefe de família, incluindo cozinhar, cultivar ou trabalhar, são atos de violência permissíveis, embora devam sempre estar conscientes de limitar a violência cometida.

  Satya Anuvrata – Verdade Limitada

  Como acontece com os yatis, a veracidade é essencial para o desapego ao mundo. Os chefes de família devem dizer apenas a verdade, em suas mentes e de forma audível para os outros, a menos que essa verdade prejudique outro ser vivo.

  Achaurya ou Asteya Anuvrata – Limited Non-Stealing

  Os jainistas não podem pegar coisas que não lhes pertençam, independentemente do valor dessas coisas, a menos que sejam dadas livremente. A transição dos jainistas do vegetarianismo para o veganismo decorre desse voto. Os produtos lácteos, como o leite de vaca, já foram considerados aceitáveis ​​para consumo porque o leite era dado livremente. No entanto, os jainistas nas últimas décadas tornaram-se estritamente veganos devido à industrialização da pecuária leiteira.

  Brahmacharya Anuvrata – Castidade Limitada

  Muitos jainistas escolhem viver como chefes de família em vez de yatis por causa do desejo de uma vida familiar. Nesse caso, o celibato completo não pode ser respeitado, mas a experiência dos prazeres sensuais ainda é limitada. Os chefes de família só podem ter relações com os seus próprio cônjuge , e mesmo assim, as experiências sexuais dentro do casamento devem ser limitadas.

  Aparigraha Anuvrata – Limitada Não-Anexo

  Os chefes de família precisam ser capazes de sustentar a vida e sustentar a existência da família, por isso é necessário adquirir alguns bens. No entanto, os chefes de família não devem ganhar mais do que o necessário para sobreviver e devem limitar as posses e anexos .

  Gunavrata, os três votos de mérito

  Os três votos de mérito têm dois propósitos: primeiro, eles agem como purificadores, clarificadores e fortalecedores para o Anuvrata. Em segundo lugar, eles governam as ações externas dos chefes de família, encorajando uma existência externa que busca kevala.

  Dik Vrata – Área Limitada de Atividade

  Este voto limita a capacidade dos pecados serem cometidos nas dez direções: norte, sul, leste, oeste, nordeste, noroeste, sudeste, sudoeste, acima e abaixo. Essencialmente, Dik Vrata permite o desvio do Anuvrata para os limites do mundo físico. Além do mundo físico, o Anuvrata se torna Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Uso limitado de itens consumíveis e não consumíveis

  O gozo de itens consumíveis (macio) como alimentos e bebidas, bem como o usufruto de itens não consumíveis (Upbhoga) como utilidades domésticas, móveis e roupas, é permitido dentro de um escopo limitado. Os chefes de família devem ter cuidado para não se apegarem a esses itens, mas seu prazer não é uma ofensa grave.

  Anartha-danda Vrata – Evitar pecados sem propósito

  Deve-se evitar cometer uma ofensa desnecessária, como andar na grama sem necessidade, fabricar armas para serem usadas para violência ou ler livros obscenos.

  Shikshavrata, os Quatro Votos Disciplinares

  O propósito dos votos disciplinares é governar o comportamento interno e a conduta dos chefes de família. Encoraja uma forte participação na vida e nas atividades religiosas.

  Samayik Vrata – Meditação Limitada

  Este voto encoraja os chefes de família a meditar por pelo menos 48 minutos em uma sessão, embora muitos jainistas participem da meditação mais de uma vez por dia.

  Desavakasika Vrata – Duração Limitada da Atividade

  Embora Bhoga-Upbhoga Vrata permita o desfrute de objetos dentro de uma capacidade limitada, este voto coloca limites adicionais nos dias e horários em que essas coisas podem ser desfrutadas.

  Pausadha Vrata – Vida Ascética Limitada

  Embora os chefes de família vivam suas vidas fora da ordem monástica, este voto exige que os leigos vivam como yatis por pelo menos um dia durante suas vidas. Isso fornece um treinamento ou pré-requisito para uma vida futura como membro da ordem monástica.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Caridade

  O voto final dos leigos é um voto de caridade. Os chefes de família são convidados a doar livremente para yatis e pessoas necessitadas. Particularmente com yatis, os chefes de família não devem preparar uma refeição separada para os monges e monjas, mas sim dar um pouco da comida destinada à sua própria refeição, pois os yatis não podem aceitar comida preparada especificamente para eles.

  Fontes

  • Chapple, Christopher e Mary Evelyn Tucker.Xintoísmo | Religião | Fórum de Yale sobre Religião e Ecologia, Universidade de Yale.
  • Pecorino, Philip A. “Jainismo.”Filosofia da Religião, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainismo e ecologia: não-violência na teia da vida. Sociedade Internacional de Ciência e Religião, 2007.
  • Shah, Pravin K. “Doze Votos de Leigos.”Faculdade de Artes e Ciências da Universidade de Harvard, Centro de Literatura do Jainismo.
  • Shah, Pravin K. “Cinco Grandes Votos (Maha-Vratas) do Jainismo.”Faculdade de Artes e Ciências da Universidade de Harvard, Centro de Literatura do Jainismo.
  • Shah, Pradip e Darshana Shah.Filosofia e Prática Jain I: Série de Educação Jaina. Comitê de Educação JAINA, 2010.