Lenda do Andrógino

O Lenda do Andrógino é um romance épico de fantasia que segue a história de um jovem, Gaius, que nasce com o poder de controlar as energias masculina e feminina. Gaius deve aprender a equilibrar essas energias para salvar seu reino de um antigo mal. Ao longo do caminho, ele descobre os segredos do andrógino, uma antiga raça de pessoas que tem o poder de controlar ambos os sexos.

O romance é cheio de ação e aventura, com muitas reviravoltas ao longo do caminho. Caio é um protagonista forte e determinado, e os personagens coadjuvantes são igualmente envolventes. A construção do mundo é rica e detalhada, com uma mitologia e cultura únicas. O autor faz um ótimo trabalho ao criar um mundo de fantasia crível e imersivo.

O Lenda do Andrógino é uma ótima leitura para quem procura uma emocionante aventura de fantasia. Está cheio de batalhas emocionantes, segredos misteriosos e personagens poderosos. A história é bem desenvolvida e envolvente, e os personagens são bem desenvolvidos e simpáticos. É uma ótima leitura para fãs de fantasia épica e para aqueles que gostam de histórias sobre o poder do equilíbrio.

Segundo a literatura rabínica, o andrógino era uma criatura que existia no início da Criação. Era macho e fêmea e tinha duas faces.

Duas Versões da Criação

O conceito de andrógino começou com a necessidade rabínica de conciliar as duas versões da Criação que aparecem no livro bíblico do Gênesis. No primeiro relato, que aparece em Gênesis 1:26-27 e é conhecido como versão Sacerdotal, Deus cria seres masculinos e femininos sem nome no final do processo de criação:

“Façamos a humanidade à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Eles governarão os peixes do mar, as aves do céu, o gado, toda a terra e todas as coisas que rastejam sobre a terra.' E Deus criou a humanidade à imagem divina, à imagem de Deus eles foram criados, fez e mulher Deus os criou”.

Como você pode ver na passagem acima, nesta versão da Criação, seres humanos masculinos e femininos são criados simultaneamente. No entanto, outra linha do tempo é apresentada em Gênesis 2. Conhecida como relato Yahwístico, aqui Deus cria um homem e o coloca no Jardim do Eden para cuidá-lo. Então Deus percebe que o homem está sozinho e decide criar uma “ajudadora adequada para ele” (Gn 2:18). Nesse ponto, todos os animais são feitos como possíveis companheiros para o homem. Quando nenhum deles é apropriado, Deus faz com que um sono profundo caia sobre ele:

“Então o Senhor Deus lançou um profundo sono sobre o homem e, enquanto ele dormia, Deus tomou uma de suas costelas e fechou a carne naquele local. E o Senhor moldou a costela em uma mulher; e Deus a trouxe ao homem”. (Gênesis 2:21)

Assim, temos dois relatos da Criação, cada um aparecendo no livro de Gênesis. Mas enquanto a versão sacerdotal afirma que o homem e a mulher foram criados simultaneamente, a versão Yahwística afirma que o homem foi criado primeiro e que a mulher só foi criada depois que todos os animais foram apresentados a Adão como parceiros em potencial. Isso representava um problema para os rabinos antigos, porque eles acreditavam que a Torá era a Palavra de Deus e, portanto, não era possível que o texto se contradissesse. Como resultado, eles apresentaram algumas explicações possíveis para conciliar a aparente contradição. Uma dessas explicações era o andrógino.

O Andrógino e a Criação

Discussões rabínicas sobre as duas versões da Criação e do andrógino podem ser encontradas em Gênesis Rabbah e Levítico Rabbah, que são coleções de midrashim sobre os livros de Gênesis e Levítico. Em Gênesis Rabbah, os rabinos se perguntam se um versículo dos Salmos oferece uma visão da primeira versão da Criação, talvez indicando que Adão era na verdade um hermafrodita com duas faces:

“'Tu me formaste por diante e por trás' (Salmos 139:5)... R. Jeremias b. Leazar disse: Quando o Santo, bendito seja, criou o primeiro De acordo com esta discussão, o relato sacerdotal em Gênesis 1 nos fala sobre a criação de um hermafrodita com duas faces. Então, em Gênesis 2, esse andrógino primordial (como a criatura é comumente chamada nos textos acadêmicos) é dividido ao meio e dois seres separados são criados – um homem e uma mulher.

Alguns rabinos se opuseram a essa interpretação, observando que Gênesis 2 diz que Deus pegou uma das costelas do homem para criar a mulher. Para isso, é dada a seguinte explicação:

“'Ele pegou uma de suas costelas (o que os rabinos querem dizer aqui é que a frase usada para descrever a criação da mulher a partir da costela do homem -mi-tzalotav- na verdade significa um lado inteiro de seu corpo porque a palavra'tzel'a'é usado no livro de Êxodo para se referir a um lado do santo Tabernáculo. Uma discussão semelhante pode ser encontrada em Levítico Rabbah 14:1, onde R. Levi afirma: “Quando o homem foi criado, ele foi criado com duas frentes de corpo, e Ele [Deus] o serrou em dois, de modo que duas costas resultaram, uma de volta para o macho e outro para a fêmea.

Desta forma, o conceito do andrógino permitiu aos rabinos reconciliar os dois relatos da Criação. Algumas estudiosas feministas também afirmam que a criatura resolveu outro problema para a sociedade rabínica patriarcal: descartou a possibilidade de que o homem e a mulher foram criados igualmente em Gênesis 1.

Referências:

• BASKIN, Judith. 'Mulheres Midrashic: Formações do Feminino na Literatura Rabínica.' University Press of New England: Hanover, 2002.
• Kvam, Krisen E. e outros. 'Eva & Adão: leituras judaicas, cristãs e muçulmanas sobre Gênesis e gênero.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
• Sefer Ha-Aggadah.