Visão geral do Credo Atanasiano

O Credo Atanasiano é uma declaração de fé cristã amplamente aceita pelas igrejas católica, anglicana, luterana e reformada. É nomeado após Atanásio de Alexandria, um teólogo e bispo do século IV que é creditado por escrevê-lo. O credo é dividido em três seções, cada uma das quais descreve as crenças centrais do cristianismo.

A primeira seção do credo enfoca a doutrina da Trindade, afirmando a crença de que Deus é um em três pessoas. Também afirma que Jesus é totalmente humano e totalmente divino. A segunda seção do credo trata da doutrina da salvação, enfatizando a importância da fé em Jesus e a necessidade de arrependimento. A terceira seção do credo descreve a doutrina da Igreja, afirmando a crença na Igreja una, santa, católica e apostólica.

O Credo Atanasiano é uma importante declaração de fé que tem sido usada há séculos para definir e defender as crenças centrais do Cristianismo. É um poderoso lembrete da importância das doutrinas da Trindade, da salvação e da Igreja.

O Credo Atanasiano é tradicionalmente atribuído a Santo Atanásio (296-373), de quem leva o nome. (Este credo também é chamado de 'Quicumque', que é a primeira palavra do credo em latim.) Como outros credos, como o Credo dos Apóstolos , o Credo Atanásio é uma profissão da fé cristã; mas também é uma lição de teologia completa, razão pela qual é o mais longo dos credos cristãos padrão.

Origem

Santo Atanásio passou a vida combatendo a heresia ariana, que foi condenada no Concílio de Nicéia em 325. Ário era um sacerdote que negava a divindade de Cristo ao negar que há três Pessoas em um só Deus. Assim, o Credo Atanasiano está muito preocupado com a doutrina da Trindade.

Seu uso

Tradicionalmente, o Credo Atanásio tem sido recitado nas igrejas em Domingo da Trindade , no domingo seguinte Domingo de Pentecostes , embora raramente seja lido hoje. Ler o Credo Atanásio em particular ou com a família é uma boa maneira de levar a celebração do Domingo da Trindade para casa e obter uma compreensão mais profunda do mistério da Santíssima Trindade .

O Credo Atanasiano

Quem deseja ser salvo, precisa antes de tudo manter a fé católica; a menos que cada um o preserve inteiro e inviolado, sem dúvida perecerá na eternidade.

Mas a fé católica é esta, que veneramos um Deus na Trindade, e a Trindade na unidade; nem confundindo as pessoas, nem dividindo a substância; pois há uma pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo; mas a natureza divina do Pai e do Filho e do Espírito Santo é uma, sua glória é igual, sua majestade é coeterna.

Da mesma natureza que o Pai é, assim é o Filho, assim também é o Espírito Santo; o Pai é incriado, o Filho é incriado e o Espírito Santo é incriado; o Pai é infinito, o Filho é infinito e o Espírito Santo é infinito; o Pai é eterno, o Filho é eterno e o Espírito Santo é eterno; e, no entanto, não há três eternos, mas um eterno; assim como não há três seres incriados, nem três seres infinitos, mas um incriado e um infinito; da mesma forma, o Pai é todo-poderoso, o Filho é todo-poderoso e o Espírito Santo é todo-poderoso; e, no entanto, não há três onipotentes, mas um onipotente; assim o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus; e, no entanto, não há três deuses, mas há um Deus; então o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor; e ainda não há três senhores, mas há um Senhor; porque assim como somos compelidos pela verdade cristã a confessar individualmente cada pessoa como Deus, e também Senhor, também somos proibidos pela religião católica de dizer que há três deuses ou três Senhores.

O Pai não foi feito, nem criado, nem gerado por ninguém. O Filho é do Pai sozinho, não feito nem criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai e do Filho, não feito, nem criado, nem gerado, mas procedente.

Existe, portanto, um Pai, não três Pais; um Filho, não três Filhos; um Espírito Santo, não três Espíritos Santos; e nesta Trindade não há nada primeiro ou posterior, nada maior ou menor, mas todas as três Pessoas são coeternas e coiguais entre si, de modo que em todos os aspectos, como já foi dito acima, tanto a unidade na Trindade quanto a Trindade na unidade deve ser venerado. Portanto, quem deseja ser salvo, pense assim a respeito da Trindade.

Mas é necessário para a salvação eterna que ele creia fielmente também na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo.

Consequentemente, é a fé correta, que cremos e confessamos, que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus e homem. Ele é Deus gerado da substância do Pai antes do tempo, e Ele é homem nascido da substância de Sua mãe no tempo: Deus perfeito, homem perfeito, consistindo de uma alma racional e um corpo humano, igual ao Pai de acordo com Sua Divindade, menos do que o Pai de acordo com a humanidade.

Embora ele seja Deus e homem, Ele não é dois, mas Ele é um Cristo; um, porém, não pela conversão da Divindade em um corpo humano, mas pela assunção da humanidade na Divindade; um absolutamente não por confusão de substância, mas por unidade de pessoa. Pois assim como a alma racional e o corpo são um só homem, Deus e o homem são um só Cristo.

Ele sofreu por nossa salvação, desceu ao inferno, ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, subiu ao céu, está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso; dali Ele virá para julgar os vivos e os mortos; em Sua vinda, todos os homens devem ressuscitar com seus corpos e prestar contas de suas próprias ações: e aqueles que fizeram o bem irão para a vida eterna, mas aqueles que fizeram o mal, para o fogo eterno.

Esta é a fé católica; a menos que cada um acredite nisso fiel e firmemente, ele não pode ser salvo. Amém.