Ressurreição no Judaísmo
O judaísmo é uma das religiões mais antigas do mundo e possui uma longa história de crenças e práticas relacionadas a ressurreição . De acordo com a fé judaica, os mortos ressuscitarão no Dia do Juízo, quando Deus julgará toda a humanidade. Essa crença é baseada nos ensinamentos da Bíblia hebraica, que afirma que os mortos serão trazidos de volta à vida na vida após a morte.
Crenças Rabínicas
O judaísmo rabínico ensina que a ressurreição dos mortos acontecerá no fim dos tempos, quando o Messias vier e o mundo for transformado. Essa crença é baseada nos ensinamentos do Talmud, que afirma que os mortos serão ressuscitados em seus corpos originais. Acredita-se que a ressurreição será um processo físico e que os ressuscitados poderão interagir com os vivos.
Crenças escatológicas
As crenças escatológicas no judaísmo são baseadas na ideia de que o mundo acabará eventualmente e que os mortos serão ressuscitados para receber seu julgamento final. Essa crença é baseada nos ensinamentos da Cabala, que afirma que a ressurreição será um processo espiritual e que o ressuscitado poderá interagir com o divino.
Conclusão
Em conclusão, a ressurreição é uma parte importante da fé judaica, e acredita-se que os mortos serão ressuscitados no Dia do Juízo. Essa crença é baseada nos ensinamentos da Bíblia Hebraica, do Talmude e da Cabala. Acredita-se que a ressurreição será um processo físico e espiritual, e que o ressuscitado poderá interagir com os vivos e o divino.
Por volta do primeiro século A.E.C. a crença na ressurreição pós-morte era uma parte importante do judaísmo rabínico. Os antigos rabinos acreditavam que no final dos tempos os mortos seriam trazidos de volta à vida, uma visão que alguns judeus ainda mantêm hoje.
Embora a ressurreição tenha desempenhado um papel importante na escatologia judaica, como olam haba , Geena , e Gan Eden , O judaísmo não tem uma resposta definitiva para a questão do que acontece depois que morremos.
Ressurreição na Torá
No pensamento judaico tradicional, a ressurreição é quando Deus traz os mortos de volta à vida. A ressurreição ocorre três vezes no Torá .
Em 1 Reis 17:17-24, o o profeta Elias pede a Deus que ressuscite o filho recém-falecido da viúva com quem está hospedado. '[Elias] disse-lhe: 'Dá-me o teu filho.' Então ele... clamou ao Senhor e disse: 'Ó Senhor meu Deus, tu também trouxeste calamidade à viúva com quem estou, fazendo com que seu filho morresse?' Então ele se estendeu sobre a criança três vezes e clamou ao Senhor e disse: 'Ó Senhor meu Deus, eu te imploro, que a vida desta criança volte para ele.' O Senhor ouviu a voz de Elias, e a vida da criança voltou para ele e ele reviveu.'
Instâncias de ressurreição também são registradas em 2 Reis 4:32-37 e 2 Reis 13:21. No primeiro caso, o profeta Eliseu pede a Deus para reviver um menino. No segundo caso, um homem ressuscita quando seu corpo é lançado na sepultura de Eliseu e toca os ossos do profeta.
Provas Rabínicas da Ressurreição
Existem numerosos textos que registram discussões rabínicas sobre a ressurreição. Por exemplo, no Talmud, um rabino será perguntado de onde vem a doutrina da ressurreição e responderá à pergunta citando textos de apoio do Torá .
Sinédrio 90b e 91b fornecem um exemplo desta fórmula. Quando perguntaram ao rabino Gamliel como ele sabia que Deus ressuscitaria os mortos, ele respondeu:
'Da Torá: pois está escrito: 'E o Senhor disse a Moisés: Eis que dormirás com teus pais; e este povo se levantará' [Deuteronômio 31:16]. Dos Profetas: como está escrito: 'Seus mortos viverão, junto com meus corpos mortos eles ressuscitarão. Acorde e cante, você que habita no pó; porque o teu orvalho é como o orvalho das ervas, e a terra lançará os seus mortos.' [Isaías 26:19]; das Escrituras: como está escrito: 'E o céu da tua boca, como o melhor vinho do meu amado, como o melhor vinho, que desce docemente, fazendo com que os lábios dos que dormem falem' [Cântico dos Cânticos 7:9].' (Sinédrio 90b)
O rabino Meir também respondeu a esta pergunta no Sanhedrin 91b, dizendo: 'Como é dito: 'Então Moisés e os filhos de Israel cantem este cântico ao Senhor' [Êxodo 15:1]. Não se diz 'cantou', mas 'cantará'; portanto, a Ressurreição é dedutível da Torá.'
Quem será ressuscitado?
Além de discutir as provas da doutrina da ressurreição, o rabinos também debateu a questão de quem ressuscitaria no fim dos dias. Alguns rabinos sustentavam que apenas os justos seriam ressuscitados. 'A ressurreição é para os justos e não para os ímpios', diz Taanit 7a. Outros ensinavam que todos – judeus e não-judeus, justos e ímpios – viveriam novamente.
Além dessas duas opiniões, havia a ideia de que só ressuscitariam os que morreram na Terra de Israel. Esse conceito se mostrou problemático, pois os judeus emigraram para fora de Israel e, consequentemente, um número crescente deles morreu em outras partes do mundo. Isso significava que mesmo os judeus justos não seriam ressuscitados se morressem fora de Israel? Em resposta a essa pergunta, tornou-se costume enterrar uma pessoa na terra onde ela morreu, mas depois enterrar novamente os ossos em Israel, uma vez que o corpo se decompusesse.
Outra resposta ensinou que Deus transportaria os mortos para Israel para que pudessem ser ressuscitados na Terra Santa. 'Deus fará passagens subterrâneas para os justos que, rolando por elas... chegarão à Terra de Israel, e quando chegarem à Terra de Israel, Deus restaurará sua respiração', diz Pesikta Rabbati 1:6 . Este conceito dos justos mortos rolando no subsolo para a Terra de Israel é chamado de 'gilgul neshamot', que significa 'ciclo de almas' em hebraico.
Fonte
'Visões judaicas da vida após a morte' por Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
'O Livro Judaico do Porquê' de Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
