Quais são as antigas leis hindus de Manu?

O Antigas Leis Hindus de Manu são um conjunto de leis e regulamentos que foram escritos pelo sábio Manu na Índia antiga. Essas leis são consideradas o fundamento da lei hindu e estão em uso há séculos. As leis abrangem uma ampla gama de tópicos, desde casamento e herança até justiça criminal e tributação.

Visão geral das Leis de Manu

O Antigas Leis Hindus de Manu são divididos em doze livros, cada um cobrindo um aspecto diferente da vida. O primeiro livro trata da criação do universo, enquanto o último livro trata dos deveres dos reis. No meio, os livros abordam temas como casamento, herança, justiça criminal, tributação e cerimônias religiosas. As leis são baseadas nos princípios do dharma, que é o código moral e ético do hinduísmo.

Impacto das Leis de Manu

O Antigas Leis Hindus de Manu tiveram um impacto duradouro na sociedade hindu. Eles têm sido usados ​​como base para sistemas jurídicos na Índia, no Nepal e em outros países com populações hindus. As leis ainda são estudadas e discutidas nos círculos religiosos e filosóficos hindus. Eles também são vistos como uma fonte de inspiração para os sistemas jurídicos modernos, pois fornecem uma estrutura para justiça e equidade.

Conclusão

O Antigas Leis Hindus de Manu são uma parte importante da cultura e história hindu. Eles têm sido usados ​​há séculos e tiveram um impacto duradouro na sociedade hindu. Eles fornecem uma estrutura para justiça e equidade e ainda são estudados e discutidos nos círculos religiosos e filosóficos hindus.

OLeis de Manu(também chamado deManava Dharma Shastra) é tradicionalmente aceito como um dos braços suplementares da os Vedas . É um dos livros padrão do cânone hindu e um texto básico sobre o qual os professores baseiam seus ensinamentos. Esta 'escritura revelada' compreende 2.684 versos, divididos em doze capítulos apresentando as normas da vida doméstica, social e religiosa na Índia (cerca de 500 aC) sob a influência brâmane, e é fundamental para a compreensão da antiga sociedade indiana.

Antecedentes do Manava Dharma Shastra

A antiga sociedade védica tinha uma ordem social estruturada na qual os brâmanes eram considerados como a seita mais elevada e reverenciada e atribuíam a sagrada tarefa de adquirir conhecimento e aprendizado antigos - os professores de cada escola védica compunham manuais escritos em sânscrito sobre suas respectivas escolas. e projetado para a orientação de seus alunos. Conhecidos como 'sutras', esses manuais eram altamente reverenciados pelos brâmanes e memorizados por cada aluno brâmane.

Os mais comuns eram os 'Grihya-sutras', tratando de cerimônias domésticas; e os 'Dharma-sutras', tratando dos costumes e leis sagradas. O volume extremamente complicado de antigas regras e regulamentos, costumes, leis e ritos foram gradualmente ampliados em escopo, transformados em prosa aforística e colocados em cadência musical, então sistematicamente arranjados para constituir os 'Dharma-Shastras'. Destes, o mais antigo e famoso é oLeis de Manu, oManava Dharma-shastra—um Dharma-sutra' pertencente à antiga escola Manava Védica.

A Gênese das Leis de Manu

Acredita-se que Manu, o antigo professor de ritos e leis sagradas, seja o autor deManava Dharma-Shastra. O canto inicial da obra narra como dez grandes sábios apelaram a Manu para recitar as leis sagradas para eles e como Manu cumpriu seus desejos pedindo ao sábio sábio Bhrigu, a quem havia sido cuidadosamente ensinado os princípios métricos da lei sagrada, para entregar seu ensinamentos. No entanto, igualmente popular é a crença de que Manu aprendeu as leis de Senhor Brahma , o Criador - e assim a autoria é considerada divina.

Possíveis Datas de Composição

Sir William Jones atribuiu o trabalho ao período de 1200-500 aC, mas desenvolvimentos mais recentes afirmam que o trabalho em sua forma existente remonta ao primeiro ou segundo século dC ou talvez até mais antigo. Os estudiosos concordam que o trabalho é uma versão moderna e versificada de um 'Dharma-sutra' de 500 aC, que não existe mais.

Estrutura e conteúdo

O primeiro capítulo trata da criação do mundo pelo divindades , a origem divina do próprio livro e o objetivo de estudá-lo.

Os capítulos 2 a 6 narram a conduta adequada dos membros das castas superiores, sua iniciação na religião brâmane por meio de um cordão sagrado ou cerimônia de remoção de pecados, o período de estudo disciplinado dedicado ao estudo dos Vedas sob a orientação de um professor brâmane, o principais deveres do chefe de família. Isso inclui a escolha de uma esposa, casamento, proteção do fogo sagrado, hospitalidade, sacrifícios aos deuses, festas para seus parentes falecidos, juntamente com as inúmeras restrições - e, finalmente, os deveres da velhice.

O sétimo capítulo fala sobre os múltiplos deveres e responsabilidades dos reis. O oitavo capítulo trata damodo de operaçãode procedimentos civis e criminais e das punições apropriadas a serem aplicadas às diferentes castas. O nono e o décimo capítulos relatam os costumes e leis sobre herança e propriedade, divórcio e ocupações legais para cada casta.

O capítulo onze expressa os vários tipos de penitência por más ações. O capítulo final expõe a doutrina da carma , renascimentos e salvação.

Críticas às Leis de Manu

Os estudiosos atuais criticaram significativamente a obra, julgando a rigidez dosistema de castase a atitude desprezível em relação às mulheres como inaceitável para os padrões de hoje. A reverência quase divina mostrada à casta brâmane e a atitude desprezível para com os 'Sudras' (a casta mais baixa) é questionável para muitos. Os Sudras foram proibidos de participar dos rituais brâmanes e foram submetidos a severas punições, enquanto os brâmanes foram isentos de qualquer tipo de repreensão por crimes. A prática da medicina era proibida à casta superior.

Igualmente repugnante para os estudiosos modernos é a atitude em relação às mulheres nas Leis de Manu. As mulheres eram consideradas ineptas, inconsistentes e sensuais e impedidas de aprender os textos védicos ou participar de funções sociais significativas. As mulheres foram mantidas em subjugação abjeta por toda a vida.

Traduções de Manava Dharma Shastra

• Os Institutos de Manupor Sir William Jones (1794). A primeira obra em sânscrito a ser traduzida para uma língua européia.
• As Ordenanças de Manu(1884) iniciado por A. C. Burnell e concluído pelo professor E. W. Hopkins, publicado em Londres.
• ProfessorGeorge BühlerdeLivros Sagrados do Orienteem 25 volumes (1886).
• Tradução francesa do professor G. StrehlyLeis de Manu, formando um dos volumes dos 'Annales du Musée Guimet', publicados em Paris (1893).
• As Leis de Manu(Penguin Classics) traduzido por Wendy Doniger, Emile Zola (1991)