Quem foi Miriam na Bíblia?
Miriam é uma figura importante na Bíblia, mencionada no Antigo Testamento como a irmã de Moisés e Aarão. Ela é uma profetisa, uma líder e um símbolo de força e coragem para os israelitas.
O papel de Miriam na Bíblia
No livro do Êxodo, Miriã é descrita como uma profetisa que lidera os israelitas em cânticos e celebrações após sua fuga do Egito. Ela também é creditada por salvar a vida de Moisés, enquanto cuida dele em uma cesta no rio Nilo. Mais tarde, ela é uma líder na jornada dos israelitas pelo deserto e se manifesta contra o casamento de Moisés com uma mulher cuxita.
Simbolismo de Miriam
Miriam é um símbolo de fé e coragem na Bíblia. Ela é uma líder feminina forte que fala contra a injustiça e defende seu povo. Sua coragem e força são uma inspiração para muitos, e ela é vista como um modelo para as mulheres de fé.
Conclusão
Miriam é uma figura importante na Bíblia, e sua história serve como exemplo de fé, coragem e força. Ela é um símbolo de esperança e resiliência para os israelitas, e sua história continua a inspirar pessoas de fé hoje.
De acordo com a Bíblia Hebraica, Miriam era a irmã mais velha de Moisés e Aarão . Ela também era uma profetisa por direito próprio.
Miriam quando criança
Miriam aparece pela primeira vez no livro bíblico do Êxodo não muito depois de o faraó decretar que todos os meninos hebreus recém-nascidos seriam afogados no rio Nilo. A mãe de Miriam, Yocheved, escondeu o irmãozinho de Miriam, Moses, por três meses. Mas, à medida que a criança cresce, Yocheved decide que não é mais seguro para ele em casa - afinal, bastaria um grito inoportuno para que um guarda egípcio descobrisse a criança.
Yocheved coloca Moisés em uma cesta de vime impermeabilizada e a coloca no Nilo, esperando que o rio leve seu filho para um lugar seguro. Miriam segue à distância e vê a cesta flutuar perto da filha do Faraó, que está se banhando no Nilo. A filha do faraó envia um de seus servos para buscar a cesta entre os juncos e encontra Moisés quando ela a abre. Ela o reconhece como um dos bebês hebreus e sente pena da criança.
Nesse momento, Miriam sai de seu esconderijo e se aproxima da filha do faraó, oferecendo-se para encontrar uma mulher hebréia para amamentar a criança. A princesa concorda e Miriam traz ninguém menos que sua própria mãe para cuidar de Moisés. 'Pegue este bebê e cuide dele para mim, e eu lhe pagarei', diz a filha do Faraó a Yocheved (Êxodo 2:9). Assim, como resultado da ousadia de Miriam, Moisés foi criado por sua mãe até ser desmamado, quando foi adotado pelos príncipes e tornou-se membro da família real egípcia. (Ver 'A História da Páscoa' Para maiores informações.)
Miriam no Mar Vermelho
Miriam não aparece novamente até muito mais tarde na história do Êxodo. Moisés ordenou a Faraó que deixasse seu povo ir e Deus enviou o dez pragas para baixo sobre o Egito. Os ex-escravos hebreus cruzaram o Mar Vermelho e as águas caíram sobre os soldados egípcios que os perseguiam.
Moisés conduz o povo israelita em um cântico de louvor a Deus, após o qual Miriã aparece novamente. Ela conduz as mulheres em uma dança enquanto canta: 'Cantai ao Senhor, porque Deus é exaltado. Cavalo e condutor Deus lançou ao mar.'
Quando Miriam é reintroduzida nesta parte da história, o texto se refere a ela como uma 'profetisa' (Êxodo 15:20) e mais tarde em Números 12:2 ela revela que Deus falou com ela. Mais tarde, enquanto os israelitas vagavam pelo deserto em busca da Terra Prometida, o Midrash nos diz que um poço de água seguiu Miriam e saciou a sede do povo. É a partir desta parte de sua história que a relativamente nova tradição de Taça de Miriam no seder da Páscoa é derivado.
Miriam fala contra Moisés
Miriam também aparece no livro bíblico de Números, quando ela e seu irmão Aaron falam desfavoravelmente sobre a mulher cuxita com quem Moisés é casado. Eles também discutem como Deus falou com eles, dando a entender que estão descontentes com o status quo entre eles e seu irmão mais novo. Deus ouve a conversa deles e chama os três irmãos para a Tenda do Encontro, onde Deus aparece como uma nuvem diante deles. Miriam e Aaron são instruídos a dar um passo à frente e Deus explica a eles que Moisés é diferente de outros profetas:
'Quando houver um profeta entre vós,
Eu, o Senhor, me revelo a eles em visões,
Eu falo com eles em sonhos.
Mas isso não é verdade para meu servo Moisés;
ele é fiel em toda a minha casa.
Com ele falo face a face,
claramente e não em enigmas;
ele vê a forma do Senhor.
Por que então você não teve medo
falar contra o meu servo Moisés?'
O que Deus parece estar dizendo neste texto é que enquanto Deus aparece a outros profetas em visões, com Moisés Deus fala 'face a face, claramente e não por enigmas' (Números 12:6-9). Em outras palavras, Moisés tem um relacionamento mais próximo com Deus do que outros profetas.
Após esse encontro, Miriam descobre que sua pele é branca e que ela sofre de lepra . Surpreendentemente, Aaron não é afligido ou punido de forma alguma, embora ele também tenha falado contra Moisés. O rabino Joseph Telushkin sugere que essa diferença decorre do verbo hebraico usado para descrever seus comentários sobre a esposa de Moisés. É feminino -e' cuidado('e ela falou') - indicando que Miriam foi quem iniciou a conversa contra Moisés (Telushkin, 130). Outros sugeriram que Aarão não sofria de lepra porque, como Sumo Sacerdote, não seria conveniente que seu corpo fosse tocado por uma doença tão terrível da carne.
Ao ver o castigo de Miriã, Aarão pede a Moisés que fale com Deus em seu nome. Moisés responde imediatamente, clamando a Deus em Números 12:13: 'Ó Senhor, por favor, cure-a' ('El nah, refah na lah'). Deus finalmente cura Miriã, mas primeiro insiste que ela seja exilada do acampamento israelita por sete dias. Ela é fechada fora do acampamento pelo período de tempo exigido e as pessoas esperam por ela. Quando ela volta, Miriã está curada e os israelitas seguem para o deserto de Parã. Vários capítulos depois, em Números 20, ela morre e é enterrada em Cades.
Fonte:
Telushkin, Joseph. 'Alfabetização Bíblica: As Pessoas, Eventos e Idéias Mais Importantes da Bíblia Hebraica.William Morrow: Nova York, 1997.
