Crenças do confucionismo: os quatro princípios

O confucionismo é uma antiga filosofia chinesa baseada nos ensinamentos de Confúcio. Os Quatro Princípios do Confucionismo são Ren, Yi, Li e Zhi. Esses quatro princípios são os princípios centrais do confucionismo e são a base para seus ensinamentos éticos e morais.

Ren: A Virtude da Benevolência

Ren é a virtude da benevolência e é a base do confucionismo. É a ideia de que se deve tratar os outros com bondade e respeito. É também a ideia de colocar os outros antes de si mesmo e ser generoso e compassivo.

Yi: A Virtude da Retidão

Yi é a virtude da retidão e é a ideia de fazer o que é certo e justo. É a ideia de ser honesto e justo em todos os negócios e de sempre se esforçar para fazer a coisa certa.

Li: A Virtude da Propriedade

Li é a virtude da propriedade e é a ideia de ser respeitoso e cortês com os outros. É a ideia de seguir a etiqueta adequada e se comportar de maneira apropriada para a situação.

Zhi: A Virtude da Sabedoria

Zhi é a virtude da sabedoria e é a ideia de ter conhecimento e compreensão. É a ideia de ser capaz de pensar criticamente e tomar decisões sábias.

Os Quatro Princípios do Confucionismo são os princípios fundamentais da filosofia e são a base para seus ensinamentos éticos e morais. Eles são Ren, Yi, Li e Zhi e são as virtudes da benevolência, retidão, propriedade e sabedoria.

O confucionismo é uma filosofia desenvolvida pelo Mestre Kong (conhecido mais comumente como Confúcio ) durante a Dinastia Zhou da China (1045 – 253 aC). Ele se concentra na bondade humana inata e na importância das relações humanas interpessoais. O objetivo do confucionismo é alcançar a harmonia social. De acordo com as crenças confucionistas, existem quatro elementos necessários para alcançar a harmonia social: Ritos e Rituais, as Cinco Relações, Retificação de Nomes e Ren.

Principais conclusões: os quatro princípios do confucionismo

• Os quatro princípios do confucionismo são Ritos e Rituais, as Cinco Relações, Retificação de Nomes e Ren.
• Todos os ritos e rituais são atos intencionais de unificação social.
• Todos os relacionamentos se enquadram em uma hierarquia que deve ser observada para preservar a harmonia, e cada pessoa deve entender seu papel nessa hierarquia.
• O objetivo do confucionismo é exercitar o Ren, ou o verdadeiro altruísmo.

Confúcio estudou a história da China, comparando os períodos mais e menos harmoniosos da história chinesa, avaliando as relações entre céu, liderança e a população em geral em tempos de paz e tempos de guerra. Ele encontrou ordem e compreensão em seus estudos do passado e usou essas descobertas para desenvolver um sistema de valores e crenças.

Porque confucionismo está enraizada no estudo do passado e não prega uma nova doutrina, é considerada um código de ética e não uma religião. Os quatro princípios das crenças confucionistas são as diretrizes para este código de ética.

Ritos e Rituais

Confúcio ensinou a importância dos rituais para unir as pessoas. NoAnalectos— uma coleção de ideias, pensamentos e citações atribuídas a Confúcio — a importância de observar ritos e rituais com o corpo e a mente é reverenciada.

O Mestre disse: 'Autoridade sem generosidade, cerimônia sem reverência, luto sem dor — não suporto contemplar essas coisas.'
Os Analectos, 3.26

De acordo com as crenças confucionistas, todas as cerimônias devem ser atos intencionais de unificação social. Eles devem ser praticados com os outros e devem ser feitos com reverência e alta consideração, em vez de uma repetição irracional de palavras e ações.

Ritos e rituais incluem práticas funerárias durante as quais os observadores se vestem de branco e choram pelos mortos por até três anos, casamentos começando com casamento apropriado, cerimônias de maioridade para homens e mulheres jovens e oferendas aos ancestrais, entre muitas outras práticas regionais.

As Cinco Relações

Usando seus estudos do passado, Confúcio determinou que, para alcançar a paz e a harmonia, todo relacionamento deve cair sob uma hierarquia estrita, com cada relação reconhecendo e exercendo seu domínio ou submissão.

O duque Jing de Qi perguntou a Confúcio sobre o governo. Confúcio respondeu: 'Que os governantes sejam governantes, ministros, ministros, pais, pais, filhos, filhos.'
Os Analectos, 12.11

Existem cinco relações-chave sob as quais se enquadra toda interação social: o governante com o súdito, o pai com o filho, o marido com a esposa, o irmão mais velho com o irmão mais novo e o amigo com o amigo. Mesmo dentro da amizade, deve existir uma hierarquia para garantir a harmonia contínua.

As partes dominantes devem tratar as partes submissas com bondade e gentileza, e as partes submissas devem tratar as partes dominantes com reverência e respeito. Por exemplo, as crianças só devem falar quando se fala com elas.

Retificação (ou Resgate) de Nomes

A retificação de nomes é a designação das cinco relações a todos os membros de uma sociedade, a fim de esclarecer a confusão sobre os papéis e responsabilidades das pessoas para alcançar a harmonia social. Segundo Confúcio, o caos resulta da confusão quando os “nomes” próprios (cargos na sociedade) não são conhecidos ou exercidos.

Se os nomes não estiverem corretos, a linguagem não está de acordo com a verdade das coisas. Se a linguagem não estiver de acordo com a verdade das coisas, os assuntos não podem ser levados ao sucesso.
Os Analectos,13.3

A retificação de nomes deve ocorrer para que cada membro da sociedade conheça seu lugar e deveres apropriados em relação uns aos outros.

Ren

Existem muitas definições da palavra ' Ren ', mas a definição mais comumente aceita é virtude ou bondade. O objetivo final do confucionismo é ser, de acordo com Confúcio, 'o cavalheiro', ou exercer o verdadeiro altruísmo em cada encontro. Isso é melhor ilustrado pelas relações entre duas pessoas, e é por isso que entender e exercer seu lugar na hierarquia social é essencial.

Fan-Chi, perguntou sobre a humanidade (ren). O Mestre disse: 'Ame todos os homens'.
Os Analectos, 12.22

Diferente Nirvana ou entrada em Paraíso , Ren não é um lugar ou estado de ser que pode ser alcançado. Todas as pessoas nascem com Ren, o que significa que todas as pessoas, de acordo com Confúcio, possuem um senso inato de bondade. No entanto, possuir ren e agir de acordo com ele são duas coisas diferentes. Um “cavalheiro” confucionista sempre age no interesse dos outros dentro dos limites de seu status social e relações hierárquicas.

Fontes

• Confúcio.Analectos: com seleções de comentários tradicionais.Traduzido por Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.Uma História do Japão: Da Idade da Pedra à Superpotência. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.Uma Introdução ao Confucionismo. Cambridge University Press, 2000.