Israel é um Estado religioso ou secular?

Israel é um país complexo e multifacetado, e a resposta a esta pergunta não é simples. Israel é tanto um religioso e um secular estado. É um país onde os valores religiosos e seculares são respeitados e protegidos.

O religião judaica é a religião oficial do estado e está profundamente enraizada na cultura e nas leis do país. O governo de Israel reconhece e apóia a religião judaica e suas tradições, além de fornecer financiamento para instituições religiosas.

Ao mesmo tempo, Israel é um estado secular. É uma democracia, e tem uma separação entre igreja e estado. O governo não impõe leis religiosas aos seus cidadãos e garante a liberdade de religião. Todos os cidadãos, independentemente de suas crenças religiosas, são iguais perante a lei.

Israel é um país onde os valores religiosos e seculares são respeitados e protegidos. É um lugar onde pessoas de todas as fés podem viver em harmonia e paz. É um país religioso e secular, e é um lugar onde os valores religiosos e seculares são respeitados e celebrados.

Desde a sua criação, houve debates e divergências sobre a natureza do estado deIsrael. Formalmente, é uma democracia secular onde o judaísmo é privilegiado; na realidade, muitos judeus ortodoxos acreditam que Israel deveria ser um estado teocrático onde o judaísmo é a lei suprema da terra. Judeus seculares e ortodoxos estão em desacordo sobre o futuro de Israel e é incerto o que acontecerá.

Eric Silver escreve na edição de fevereiro de 1990 daPolítico Trimestral:

A Proclamação da Independência de Israel faz poucas concessões ao Todo-Poderoso. A palavra “Deus” não aparece, embora haja uma referência passageira à confiança na “Rocha de Israel”. Israel, decreta, será um estado judeu, mas o conceito não está definido em lugar algum. O estado, diz, “será baseado nos princípios de liberdade, justiça e paz conforme concebidos pelos Profetas de Israel; defenderá a plena igualdade social e política de todos os seus cidadãos, sem distinção de religião, raça ou sexo; garantirá a liberdade de religião, consciência, educação e cultura; salvaguardará os Lugares Sagrados de todas as religiões; e defenderá lealmente os princípios da Carta das Nações Unidas”.
Todo estudante do Israel moderno deve reler a proclamação de 14 de maio de 1948, pelo menos uma vez por ano. É um lembrete da visão secular dos pais fundadores. Israel deveria ser um estado democrático moderno, uma expressão do nacionalismo judaico em vez da fé judaica. O texto parece que o comitê de redação estava mais familiarizado com as revoluções americana e francesa do que com as complexidades do Talmude. A frase “conforme concebida pelos profetas de Israel” é pouco mais que retórica. De qual dos Profetas eles estavam falando? Imediatamente após uma cláusula proclamando o “estabelecimento do Estado judeu na Palestina”, o documento promete que uma constituição será redigida por uma assembléia constituinte “no máximo até 1º de outubro de 1948”. Quarenta e um anos depois, o povo de Israel ainda está esperando, não menos por causa da relutância de sucessivos governos em definir (e assim calcificar) o judaísmo do estado judeu.

Infelizmente, nem o conservador Likud nem os liberais partidos trabalhistas são capazes de formar um governo sozinhos – e certamente não querem formar um juntos. Isso significa que a criação de um governo exige que eles unam forças com os partidos políticos dos Haredim (judeus ultraortodoxos) que adotaram uma visão assumidamente religiosa de Israel:

Os partidos Haredi são uma anomalia. Eles representam a sociedade do gueto contra a qual o sionismo se rebelou há um século, um mundo estreito e introvertido com medo de inovação. Em seu extremo, eles repudiam a criação de um estado judeu como um ato de presunção sacrílega. O rabino Moshe Hirsh, porta-voz da seita Netorei Karta em Jerusalém, explicou: ‘Deus deu a terra santa ao povo judeu com a condição de que eles observassem Seus mandamentos. Quando esta estipulação foi violada, a nação judaica foi exilada da terra. O Talmud nos ensina que Deus encarregou a nação judaica de não acelerar sua redenção pela força até que Ele decida devolver a nação judaica à terra e a terra ao povo judeu por meio de Seu Messias.'
Netorei Karta é consistente. Fica fora da política eleitoral. Apoia a Organização de Libertação da Palestina com base no princípio de que o inimigo do meu inimigo é meu amigo. Mas ele tenta por meio de campanhas específicas, muitas vezes violentas - contra o tráfego sabático, propagandas de maiôs sensuais ou escavações arqueológicas - imprimir sua marca de judaísmo nos cidadãos de Jerusalém.

A maioria não é tão extrema, obviamente, mas é extrema o suficiente para causar problemas reais na política israelense.

Menachem Friedman, professor de sociologia na Universidade Bar-Ilan e especialista no fenômeno Haredi, concluiu: 'A sociedade Haredi é baseada na rejeição da modernidade e dos valores modernos, e no desejo de se isolar para ser protegida da influência de o mundo moderno.'
Micha Odenheimer escreveu no Jerusalem Post no ano passado: 'Para entender quão intensamente ameaçador os Haredim consideram a perspectiva de assimilação em massa na sociedade secular contemporânea, deve-se lembrar que eles consideram os últimos 100 anos como tendo desferido dois trágicos golpes no povo judeu. : o Holocausto e a deserção em massa de judeus outrora ortodoxos na Europa Oriental para o socialismo, o sionismo secular ou simplesmente a inobservância.' [...]
'Os partidos religiosos não podem assumir o controle do estado', comentou Gershon Weiler, professor de filosofia na Universidade de Tel-Aviv e autor de um livro recente sobre a teocracia judaica, 'mas o que me preocupa é a erosão da ideia básica de nosso movimento nacional, que construiríamos uma nação determinando nossas próprias leis, determinando nossas próprias instituições. Ao colocar um ponto de interrogação contra a legitimidade de nossas instituições estatais, eles estão minando nossa autoconfiança. Corremos o risco de nos tornar apenas mais uma comunidade judaica. Se isso era tudo o que queríamos, o preço em vidas de judeus e árabes foi muito alto.'

Os paralelos entre esses ultra- judeus ortodoxos e a direita cristã americana são fortes. Ambos consideram a modernidade uma tragédia, ambos lamentam a perda de poder e influência de suas respectivas religiões, ambos gostariam de transformar a sociedade retrocedendo várias centenas (ou milhares) de anos e instituindo a lei religiosa no lugar da lei civil, ambos são desdenhosos dos direitos das minorias religiosas, e ambos arriscariam guerra com outras nações em busca de seus objetivos religiosos.

Tudo isso é particularmente problemático em Israel porque a agenda e as táticas dos ultraortodoxos provavelmente levarão Israel a uma maior tensão e conflito com as nações vizinhas. O apoio americano a Israel é frequentemente baseado no argumento de que Israel é a única democracia livre no Oriente Médio (ignorando a Turquia, por algum motivo) e, portanto, merece nosso apoio - mas quanto mais os Haredim fazem o que querem, menos Israel é uma democracia livre. Isso levará a uma diminuição no apoio americano?

duvido que o Haredim se importam porque acreditam que Deus está do lado deles, então quem precisa da América? Infelizmente, quando você acredita sincera e fervorosamente que Deus está do seu lado, há poucos motivos para você se conter em seu alcance e táticas. Deus irá salvá-lo e Deus irá ajudá-lo, então isso indicaria uma falta de fé adequada paranãoalcançar os maiores objetivos possíveis. Essa extensão excessiva está fadada a levar à tragédia, mas, ironicamente, essas pessoas tendem a acreditar que umfalhaestender tanto levará à tragédia porque Deus retirará ajuda daqueles que não têm fé suficiente.