A Última Ceia de Jesus com Seus Discípulos (Marcos 14:22-25)

O Última Ceia é um evento icônico na Bíblia, quando Jesus compartilhou sua refeição final com seus discípulos antes de sua crucificação. Marcos 14:22-25 descreve o evento em detalhes, fornecendo informações sobre o significado da refeição.

A configuração

A Última Ceia aconteceu em um cenáculo em Jerusalém. Jesus e seus discípulos se reuniram para celebrar a refeição da Páscoa, que era uma celebração tradicional judaica. Jesus aproveitou esta oportunidade para compartilhar suas últimas palavras e ensinamentos com seus discípulos.

O significado

Durante a refeição, Jesus partilhou o pão e o vinho com os seus discípulos, dizendo-lhes que o pão representava o seu corpo e o vinho o seu sangue. Esta foi a primeira vez que o sacramento cristão da comunhão foi introduzido. Jesus também disse a seus discípulos que um deles o trairia.

O significado

A Última Ceia é um evento importante no Cristianismo, pois marca o início do fim da vida de Jesus. Também serve como um lembrete da importância da Eucaristia, que é uma parte central do culto cristão. A Última Ceia é um lembrete do sacrifício de Jesus e da importância de seus ensinamentos.

A Última Ceia é um evento importante na Bíblia e fornece uma visão sobre o significado dos ensinamentos de Jesus e seu sacrifício. O evento é um lembrete da importância da Comunhão e do amor de Jesus por seus discípulos.

• 22 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão e abençoado , e partiu-o, e deu-lhes, e disse: Tomai, comei: isto é o meu corpo. 23 E, tomando o cálice, deu graças e deu-lho; e todos beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos. 25 Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da videira, até aquele dia em que o beber novo no reino de Deus.

• Comparar : Mateus 26:17-29; Lucas 22:7-23; João 13:21-30; 1 Coríntios 11:23-26

Jesus e a Última Ceia

Não é sem razão que a “última ceia” de Jesus com os seus discípulos tem sido objecto de tantos projectos artísticos ao longo dos séculos: aqui, numa das últimas reuniões com a presença de todos, Jesus dá instruções não sobre como desfrutar a refeição, mas como se lembrar dele depois que ele se for. Muito é comunicado em apenas quatro versículos.

Em primeiro lugar, deve-se notar que Jesus serve os seus discípulos: distribui o pão e distribui o cálice. Isso seria consistente com sua ênfase repetida na ideia de que seus discípulos deveriam procurar servir aos outros, em vez de buscar posições de poder e autoridade.

Em segundo lugar, deve-se notar que a tradição de que Jesus está dizendo a seus discípulos que eles estão realmente comendo seu corpo e sangue - mesmo em forma simbólica - não é totalmente apoiada pelo texto. As traduções da King James aqui certamente fazem parecer assim, mas as aparências enganam.

O grego original para “corpo” aqui também pode ser traduzido como “pessoa”. Em vez de tentar estabelecer uma identificação direta entre o pão e seu corpo, é muito mais provável que as palavras tenham a intenção de enfatizar que, ao partir o pão uns com os outros, os discípulos estão sendo unidos e com a pessoa de Jesus - mesmo que ele logo morrer. Os leitores devem ter em mente que Jesus sentava e comia frequentemente com as pessoas de uma forma que criava um vínculo com elas, inclusive com aqueles que eram excluídos da sociedade.

O mesmo valeria para o pós- crucificação comunidade em que Marcos viveu: partindo o pão juntos, os cristãos estabeleceram a unidade não apenas uns com os outros, mas também com Jesus ressuscitado, apesar do fato de que ele não estava fisicamente presente. No mundo antigo, partir o pão era um poderoso símbolo de unidade para os que estavam juntos à mesa, mas essa cena estava expandindo o conceito para ser aplicado a uma comunidade muito mais ampla de crentes. A audiência de Marcos teria entendido que esta comunidade os incluía, permitindo assim que eles se sentissem conectados diretamente a Jesus no comunhão ritos de que participavam regularmente.

Observações semelhantes podem ser feitas com relação ao vinho e se ele pretendia ser literalmente o sangue de Jesus. Havia proibições poderosas contra beber sangue no judaísmo, o que tornaria tal identificação abominável para todos os presentes. O uso da expressão “sangue do pacto ” provavelmente se refere a Êxodo 24:8 onde Moisés sela a aliança com Deus ao aspergir o sangue de animais sacrificados sobre o povo de Israel.

Uma versão diferente

Na primeira carta de Paulo aos coríntios, porém, podemos encontrar o que provavelmente é uma frase mais antiga: “este cálice é a nova aliança no meu sangue”. A frase de Marcos, que seria muito mais difícil de traduzir para o aramaico, faz parecer que o cálice contém (mesmo que simbolicamente) o sangue de Jesus que, por sua vez, é a aliança. A frase de Paulo indica que a nova aliança éestabelecidopelo sangue de Jesus (que logo seria derramado - a frase “que é derramado por muitos” é uma alusão a Isaías 53:12), enquanto o cálice é algo que está sendo compartilhado em reconhecimento à aliança, assim como o pão está sendo compartilhado.

O fato de a versão de Marcos das palavras aqui ser mais desenvolvida teologicamente é uma das razões pelas quais os estudiosos acreditam que Marcos foi escrito um pouco depois de Paulo, provavelmente após a destruição do Templo emJerusalémem 70 EC. Também é digno de nota que em uma refeição tradicional da Páscoa, o pão é compartilhado no início, enquanto o vinho é compartilhado mais tarde durante a refeição - o fato de que o vinho segue imediatamente o pão sugere, mais uma vez, que não estamos vendo um genuíno Celebração da Páscoa.