Batistas do Sul e o Papel das Mulheres

Os batistas do sul são uma denominação cristã que faz parte da tradição batista. Eles têm uma longa história de defesa dos papéis tradicionais de gênero, com os homens geralmente assumindo papéis de liderança e as mulheres assumindo papéis de apoio. Isso tem sido fonte de controvérsia nos últimos anos, pois alguns argumentam que a igreja deveria ser mais inclusiva e aberta a mulheres em cargos de liderança.

Mulheres no ministério

Os batistas do sul tradicionalmente sustentam que as mulheres não devem ser ordenadas como pastoras ou pregadoras. No entanto, existem algumas exceções a esta regra. As mulheres podem servir em certas funções, como diáconas, professoras de escola dominical e líderes de jovens. As mulheres também podem pregar em alguns contextos, como durante cultos especiais ou em um estudo bíblico para mulheres.

Mulheres na liderança

Os batistas do sul tradicionalmente sustentam que as mulheres não devem ocupar posições de autoridade sobre os homens. Isso inclui posições como anciãos da igreja, diáconos e pastores. No entanto, algumas igrejas começaram a permitir que as mulheres sirvam nessas funções, desde que não tenham autoridade sobre os homens.

Conclusão

Os batistas do sul têm uma longa história de defesa dos papéis tradicionais de gênero, com os homens assumindo papéis de liderança e as mulheres assumindo papéis de apoio. Embora isso tenha sido uma fonte de controvérsia nos últimos anos, algumas igrejas começaram a permitir que as mulheres servissem em certas funções, como diáconos, professores de escola dominical e líderes de jovens. As mulheres também podem pregar em alguns contextos, como durante cultos especiais ou em um estudo bíblico para mulheres. No entanto, as mulheres ainda não podem servir em posições de autoridade sobre os homens.

Uma questão que tem sido um grande alimento para os críticos da Convenção Batista do Sul tem sido suas atitudes e tratamento para com as mulheres. Na convenção de 1998, eles revisaram a Fé e a Mensagem Batista para afirmar que as esposas devem se submeter a seus maridos. Em 2000, eles aprovaram regras para impedir que as mulheres servissem como pastoras. Isso os colocou fora de sintonia com a maioria denominações protestantes .

Pelo menos 8.000 delegados compareceram à 141ª Convenção Batista do Sul anual em Salt Lake City, Utah, em 1998. O ponto focal da convenção daquele ano foi uma revisão da Fé e Mensagem Batista escrita pela primeira vez em 1925 e depois reescrita em 1963. As mudanças aprovadas em O dia 9 de junho foi o culminar de mais de 20 anos de tendências conservadoras na igreja de Nashville.

O texto do 18º Artigo alterado da Fé e Mensagem Batista reza:

• Deus ordenou a família como a instituição fundamental da sociedade humana. É composto por pessoas relacionadas entre si por casamento, sangue ou adoção.

• O casamento é a união deum homem e uma mulherem pacto compromisso para toda a vida. É dom único de Deus revelar a união entre Cristo e sua igreja e prover para o homem e a mulher no casamento a estrutura para o companheirismo íntimo, o canal para a expressão sexual de acordo com os padrões bíblicos e os meios para a procriação do ser humano. corrida.

• O marido e a esposa são de igual valor diante de Deus, pois ambos foram criados à imagem de Deus. O relacionamento matrimonial modela a maneira como Deus se relaciona com seu povo. Um marido deve amar sua esposa como Cristo amou a igreja. Ele tem a responsabilidade dada por Deus de prover, proteger e liderar sua família. A esposa deve submeter-se graciosamente à liderança servil de seu marido, assim como a igreja se submete voluntariamente à liderança de Cristo. Ela, sendo a imagem de Deus como seu marido e, portanto, igual a ele, tem a responsabilidade dada por Deus de respeitar seu marido e servir como sua ajudante na administração da casa e no cuidado da próxima geração.

• As crianças, desde o momento da concepção, são um bênção e herança do Senhor. Os pais devem demonstrar aos filhos o padrão de Deus para o casamento. Os pais devem ensinar a seus filhos valores espirituais e morais e liderá-los, por meio de um estilo de vida consistente e disciplina amorosa, a fazer escolhas baseadas na verdade bíblica. Os filhos devem honrar e obedecer a seus pais.

As mudanças foram derivadas de dois versículos no livro do Novo Testamento de Efésios :

• Esposas, sujeitem-se a seus maridos como ao Senhor. Pois o marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é o cabeça da igreja, cujo corpo ele é o Salvador.(Efésios 5: 22-23)

• Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, pois isso é certo. Honre seu pai e sua mãe este é o primeiro mandamento com uma promessa: para que te vá bem e tenhas longa vida sobre a terra. E, pais, não provoquem a ira de seus filhos, mas criem-nos na disciplina e instrução do Senhor.(Efésios 6: 1-4)

Foram rejeitadas de forma esmagadora duas outras emendas que exigiam que maridos e esposas se submetessem um ao outro e que incluiriam viúvas, viúvos e pessoas solteiras como expressões de família. Evidentemente, os homens batistas não gostavam da ideia de fazer qualquer tipo de gesto de submissão a suas esposas.

E as viúvas e os viúvos são expulsos da família no momento em que o cônjuge morre? O casamento é um estado tão privilegiado que todas as pessoas pré-matrimoniais e pós-matrimoniais podem ser excluídas da definição de família? Isso é um absurdo. A natureza do que constitui uma família não é dada por Deus, mas criada pela cultura. Nossas definições foram mudando ao longo do tempo, talvez para melhor.

Não surpreendentemente, vários versículos bíblicos foram especificamente ignorados na criação desta nova declaração de missão. Por exemplo, a passagem no capítulo 6 de Efésios é imediatamente seguida por outro versículo que tem sido usado para justificar a escravidão e as relações autoritárias em geral: Escravos, obedeçam a seus senhores terrenos com temor e tremor, em singeleza de coração, como vocês obedecem a Cristo. Curiosamente, os batistas do sul romperam com a igreja batista por causa da questão da escravidão. Eles também se opuseram à dessegregação na década de 1960.

Deuteronômio 22:23-4 afirma: Se houver uma jovem, uma virgem já desposada, e um homem a encontrar na cidade e se deitar com ela, você deve trazer os dois para o portão daquela cidade e apedrejá-los à morte, a jovem porque não gritou por socorro na cidade e o homem porque violentou a mulher do vizinho. Assim expurgarás o mal do meio de ti. Eu me pergunto se tal mudança nas leis de estupro é algo que eles exigirão nos próximos anos?

Não contente em simplesmente limitar o papel da mulher no lar e no casamento, como fizeram durante a reunião de 1998, a Convenção Batista do Sul tentou garantir que as mulheres também não desempenhassem um papel importante em questões religiosas. Durante a reunião de 2000, eles aprovaram novas regras de que as mulheres não deveriam servir como pastoras.

Por que eles deram esse passo radical, algo relativamente raro entre as denominações protestantes hoje? De acordo com o Rev. Adrian Rogers de Memphis, Tennessee, presidente do comitê de redação, Enquanto homens e mulheres são dotados... o ofício de pastor é limitado aos homens pelas Escrituras. Assim, em 1998, foi negado às mulheres papéis de liderança em suas próprias famílias e em 2000 também foi negado o direito de ocupar cargos de liderança em suas igrejas.

A mudança de Fé e Mensagem não abordou se as mulheres deveriam ser ordenadas, apenas se elas poderiam ser pastoras que lideram as congregações. A mudança também não dizia o que deveria acontecer com as cerca de 1.600 clérigas batistas do sul que existiam na época, cerca de 100 das quais lideravam congregações.

Por causa da ênfase batista tradicional na autonomia das igrejas individuais e do fato de que a Convenção Batista do Sul é mais uma união de congregação do que uma denominação hierárquica, a mudança não foi obrigatória para os batistas do sul individuais e as denominações 41.000 congregações locais permaneceram livres para ordenar mulheres e contratá-las como pastores. Ainda assim, o fato de que uma mudança foi feita enviou uma mensagem poderosa e foi projetada para influenciar as decisões em nível congregacional.

É verdade que essas mudanças foram baseadas em declarações encontradas na Bíblia, então seria errado chamar essas posições de antibíblicas. Em ambos os casos, porém, eles ignoraram ou rejeitaram versículos que poderiam levar a conclusões opostas. Embora os Batistas do Sul afirmem ser inerrantistas, eles não são realmente eles são inerrantistas seletivos. Eles escolhem algumas passagens para tratar como inerrantes e literais, mas não outras.

Isso fica claro no argumento dos Batistas do Sul contra a ordenação de mulheres. A passagem relevante está em Timóteo 2:11: Não permito que a mulher ensine ou tenha autoridade sobre os homens; ela deve ficar em silêncio. O inerrantista sustenta que este versículo é uma verdade eterna e universal.

Em Timóteo 2:8 diz: As mulheres devem adornar-se com modéstia e bom senso em trajes decentes, não com tranças, nem ouro, nem pérolas, nem trajes caros. Os inerrantistas confiscam as joias das mulheres na porta da igreja e desfazem suas tranças? Dificilmente. Eles estão escolhendo quais comandos inerrantes desejam seguir e aplicar

Eles nem parecem seguir consistentemente os versículos que afirmam que devem ser seguidos, por exemplo, o já mencionado I Timóteo 2:11. Certamente eles permitem que as mulheres ensinem na Escola Dominical, cantem no coral e falem nas reuniões. O fato é que eles estão sendo muito seletivos em como estão tentando aplicar esse versículo inerrante.

Os inerrantistas dizem que a Bíblia é sua resposta autorizada a perguntas como a do papel da mulher na igreja e na família, mas isso não é totalmente correto. Em vez disso, eles seguem uma autoridade superior: uma atitude sexista em relação às mulheres que mascara as escrituras para dar ao seu sexismo uma sanção divina. O problema deles é com a ordenação de mulheres? Não, o problema deles é mais com as próprias mulheres.

O ex-presidente da SBC, Bailey Smith, fez algumas declarações reveladoras quando disse às esposas que fossem submissas a seus maridos como se ele fosse Deus. Smith acrescentou que quando uma esposa falha em satisfazer as necessidades sexuais de seu marido, ela é parcialmente culpada se ele for infiel a ela. O objetivo desses fundamentalistas parece ser governar as mulheres na Convenção Batista do Sul, na igreja e no lar.

Seu desejo de dominar não termina com as mulheres, algo evidenciado por suas ações políticas e tentativas de forçar os outros a viver de acordo com seus códigos. Vemos isso em propostas para afixar os Dez Mandamentos em prédios do governo, emoração escolarleis e muito mais.

Vale a pena notar que, com cada decisão que eles tomam, eles estão, de certa forma, se afastando cada vez mais do que significa ser um batista. De acordo com a tradição batista, cada indivíduo tem igual capacidade de interpretar as próprias escrituras. Assim, é suposto haver muito pouco isso é dogma oficial. Esta foi uma das razões pelas quais alguns batistas se opuseram ao acréscimo da declaração de que as mulheres devem se submeter a seus maridos. Tradicionalmente para os batistas, deveria caber ao indivíduos para decidir o papel das mulheres, não a liderança da SBC.

A SBC continua acrescentando à Declaração de Fé, o dogma oficial da denominação; mas quanto mais eles adicionam, menos eles estão deixando para os indivíduos decidirem por conta própria. Até que ponto eles podem adicionar dogma e tirar a capacidade dos indivíduos de interpretar por conta própria e ainda razoavelmente reivindicar o nome de batista?

Grupos cristãos ficaram consternados com o que saiu da Convenção Batista do Sul. A maioria dos grupos protestantes permite que as mulheres tenham um papel nos assuntos da igreja, recusando-se a aceitar literalmente o mandamento bíblico de que as mulheres não devem ter autoridade e devem se submeter a seus maridos. A Convenção Batista do Sul está fora de sintonia com a sociedade americana e os protestantes americanos.

Líderes do Igreja Unida de Cristo , que tem 1,5 milhão de membros em mais de 6.000 congregações, expressou profundo choque com as declarações. Rev. Paul Sherry, presidente da UCC com sede em Cleveland, disse aos repórteres Com todo o respeito, a convenção está do lado errado da história e, acredito, muito fora de sintonia com a mensagem central do Evangelho.

A Rev. Lois Powell, diretora executiva do Centro de Coordenação para Mulheres da UCC, afirmou que esta declaração não aparece no vácuo, mas sim como uma tática do direito religioso de redefinir a cultura de acordo com sua interpretação muito estreita das escrituras. Presumivelmente, porém, os Batistas do Sul dão pouco peso à opinião de uma mera mulher nesta questão. Eu me pergunto se eles a reconheceriam como algum tipo de autoridade religiosa/espiritual?

Mesmo a tradicionalmente conservadora Igreja Católica foi feita para parecer quase esquerdista. Frank Ruff, um padre católico romano que serve de ligação com os batistas do sul da Conferência Nacional dos Bispos Católicos expressou desapontamento com as mudanças e sugeriu que isso acabaria prejudicando seus esforços de evangelização. Em 1993, a conferência dos bispos emitiu sua própria carta pastoral que, embora reconhecendo algumas diferenças nos papéis conjugais, pedia submissão mútua, não o domínio de qualquer um dos cônjuges como chave para a alegria genuína.

Maxine Hanks, uma excomungado A autora mórmon e feminista disse aos repórteres que essa noção de mulheres sendo submissas à autoridade masculina está terrivelmente desequilibrada e impede que essas igrejas evoluam para o ideal cristão iluminado que reivindicam. Não sei onde ela esteve, mas ainda não vi a liderança batista do sul reivindicar qualquer tipo de ideal iluminado. Seus ideais parecem ser mais sobre códigos sociais antigos e formas ultrapassadas de relacionamentos sociais.

Muitas mulheres batistas, no entanto, parecem aceitar isso de forma descontraída. Tenho certeza de que os milhões de homens que compareceram aos vários comícios dos Promise Keepers não se preocuparam em pedir a opinião de suas esposas antes de ir. Mary Mohler, uma dona de casa de Kentucky e membro do comitê que escreveu algumas das mudanças, disse que o termo enviar pode não ser popular, mas é uma palavra biblicamente correta e é isso que conta. Submeto-me à liderança de meu marido em nosso lar, não porque seja ordenado por Al Mohler, mas porque é um mandamento do Deus Todo-Poderoso para mim como mulher cristã.

não é isso reconfortante ? As pessoas costumavam considerar a autoridade dos reis e a justiça da escravidão como uma ordem do Deus Todo-Poderoso também para os cristãos. A escravidão, voluntariamente aceita e autorizada por um deus, ainda é escravidão.

Essa hostilidade para com as mulheres não é algo que está sendo imposto aos membros por uma liderança irrefletida. Em vez disso, é algo compartilhado por um grande número de batistas do sul e seus efeitos já estão sendo vistos. Em Waco, Texas, houve relatos de brigas e protestos sobre a nomeação de uma mulher como pastora sênior em uma igreja batista. Uma grande multidão de manifestantes, em sua maioria homens (grande surpresa), se reuniu do lado de fora da igreja e um homem disse aos repórteres que já acreditávamos que o lugar da mulher é em casa e, certamente, na casa do Senhor, ela não tem lugar para pastorear.

Sinais refletindo sentimentos semelhantes eram visíveis entre os manifestantes. Entre as mensagens estavam Mulheres não têm autoridade e Mulheres trabalhadoras igualam a corrupção moral; mães trabalhadoras igualam o abuso infantil. Julie Pennington-Russell, que se tornaria a primeira pastora sênior em qualquer igreja batista no Texas, havia se mudado de San Francisco, onde as pessoas eram um pouco mais tolerantes. Alguma saudação, não foi?