Os 40 dias da Quaresma

Os 40 dias da Quaresma é um importante período religioso de jejum e oração para os cristãos. É um tempo de reflexão e crescimento espiritual, e um tempo para focar no sacrifício de Jesus Cristo. Durante este período, muitos cristãos observam um jejum estrito, abstendo-se de certos alimentos e atividades.

O que é a Quaresma?

A Quaresma é um período de 40 dias, começando na Quarta-feira de Cinzas e terminando no Domingo de Páscoa. É um momento de preparação espiritual para a Páscoa e é observado por muitos cristãos em todo o mundo. Durante a Quaresma, muitos cristãos praticam o jejum, a oração e a esmola.

O significado da Quaresma

Os 40 dias da Quaresma devem ser um tempo de crescimento e renovação espiritual. É um momento para refletir sobre o sofrimento de Jesus Cristo e para lembrar a importância de seu sacrifício. Durante a Quaresma, muitos cristãos se concentram na oração, no jejum e na esmola como forma de se aproximar de Deus.

Observando a Quaresma

Há muitas maneiras de observar a Quaresma. Algumas pessoas optam por jejuar de certos alimentos ou atividades, enquanto outras podem optar por desistir de algo que seja significativo para elas. É importante lembrar que a Quaresma não é apenas abrir mão de coisas, mas também praticar disciplinas espirituais como oração, leitura da Bíblia e tempo para reflexão.

Conclusão

Os 40 dias da Quaresma é um importante período religioso de jejum e oração para os cristãos. É um tempo de crescimento espiritual e renovação, e um tempo para se concentrar no sacrifício de Jesus Cristo. Durante este período, muitos cristãos observam um jejum estrito, abstendo-se de certos alimentos e atividades. A Quaresma é um tempo para nos aproximarmos de Deus e para recordar a importância do seu sacrifício.

Durante a maior parte da história cristã, se você perguntasse a qualquer católico quanto tempo durou a Quaresma rápido era, ele teria respondido, sem hesitar, '40 dias'. Nos últimos anos, no entanto, várias respostas diferentes começaram a aparecer, muitas vezes divulgadas por apologistas católicos bem-intencionados que chegaram a conclusões equivocadas ao examinar documentos atuais da Igreja sem levar em consideração o desenvolvimento histórico do jejum quaresmal e a diferença entre quaresma como tempo penitencial e a Quaresma como tempo litúrgico.

Neste breve exame da história da Quaresma, veremos que:

• O desenvolvimento relativamente recente do três dias de páscoa como seu próprio tempo litúrgico não afetou a duração do jejum quaresmal;
• O jejum quaresmal durou e continua sendo exatamente 40 dias;
• Os domingos da Quaresma nunca fizeram e ainda não fazem parte do jejum quaresmal.

Quaresma como Tempo Litúrgico

Até muito recentemente, o tempo litúrgico de Quaresma e jejum quaresmal eram coextensivos, indo de Quarta-feira de Cinzas até sábado santo , quando começou o tempo pascal no início da Vigília Pascal. Com a revisão dos ritos de semana Santa em 1956, no entanto, uma nova ênfase litúrgica foi colocada no Três dias , entendido na época como abrangendo quinta-feira Santa , Boa sexta-feira , e sábado santo .

Com a revisão do calendário em 1969, o Tríduo foi ampliado para incluir domingo de Páscoa também, e as Normas Gerais para o Ano Litúrgico e o Calendário emitidos pela Sagrada Congregação para o Culto Divino oferecem esta definição do Tríduo Pascal ( para. 19 ):

O tríduo pascal começa com a Missa vespertina da Ceia do Senhor, atinge o seu ponto alto na Vigília Pascal e termina com as Vésperas do Domingo de Páscoa.

Até 1969, o Tríduo era considerado parte do tempo litúrgico da Quaresma. Com a separação do Tríduo Pascal como seu próprio tempo litúrgico – o mais curto do ano litúrgico – o tempo litúrgico da Quaresma foi necessariamente redefinido. Como dizem as Normas Gerais ( para. 28 ), liturgicamente

A Quaresma vai da Quarta-feira de Cinzas até a Missa da Ceia do Senhor exclusiva.

Esta redefinição do tempo litúrgico quaresmal levou alguns a concluir que a Quaresma dura 43 dias, contando todos os dias desde a quarta-feira de cinzas até Espiar quarta-feira , inclusive; ou 44 dias, se incluirmos quinta-feira Santa , já que a Missa da Ceia do Senhor começa após o pôr-do-sol da Quinta-feira Santa.
E se estamos falando do tempo litúrgico conforme definido atualmente pela Igreja, 43 ou 44 dias é uma resposta razoável para a duração da Quaresma. Mas nenhuma das respostas é correta se estivermos falando do jejum da Quaresma.

Os 40 dias do jejum quaresmal

O atual Catecismo da Igreja Católica ( para. 540 ) afirma:

Pelos solenes quarenta dias dequaresmaa Igreja une-se todos os anos ao mistério de Jesus no deserto.

Os 40 dias mencionados aqui não são figurativos ou aproximados; eles não são uma metáfora; eles são literais. Eles estão ligados, como os 40 dias da Quaresma sempre foram para os cristãos, aos 40 dias que Cristo passou em jejum no deserto depois Seu batismo por João Batista. Parágrafos 538-540 do atual Catecismo da Igreja Católica falam do 'significado salvífico deste misterioso acontecimento', no qual Jesus se revela como 'o novo Adão que permaneceu fiel justamente onde o primeiro Adão cedeu à tentação'.

Unindo-se 'todos os anos ao mistério de Jesus no deserto', a Igreja participa diretamente deste ato salvífico. Não é de admirar, então, que desde o início da história da Igreja, 40 dias literais de jejum tenham sido considerados necessários pelos cristãos.

A História do Jejum Quaresmal

Na linguagem da Igreja, a Quaresma é historicamente conhecida pelo termo latinoquaresma—literalmente, 40. Esses 40 dias de preparação para a Ressurreição de Cristo no Domingo de Páscoa foram, novamente, não aproximados ou metafóricos, mas literais, e levados muito a sério por toda a Igreja Cristã desde os dias dos Apóstolos. Como escreve o grande erudito litúrgico Dom Prosper Guéranger em Volume Cinco de sua obra-primaO Ano Litúrgico,

Os Apóstolos, portanto, legislaram para nossa fraqueza, instituindo, no início da Igreja Cristã, que a Solenidade da Páscoa deveria ser precedida por um Jejum universal; e era natural que eles tivessem feito esse período de penitência consistir em quarenta dias, visto que nosso Divino Mestre havia consagrado esse número por seu próprio jejum. São Jerônimo, São Leão Magno, São Cirilo de Alexandria, São Isidoro de Sevilha e outros dos Santos Padres, asseguram-nos que a Quaresma foi instituída pelos Apóstolos, embora, no início, não houvesse uniforme forma de observá-lo.

Com o tempo, entretanto, surgiram diferenças sobre como os 40 dias de jejum deveriam ser observados - embora nunca sobre a necessidade de 40 dias de jejum. Em Volume Quatro deO Ano Litúrgico, Dom Guéranger discuteseptuagésimo, o tradicional tempo de preparação para a Quaresma, que teve origem na Igreja Oriental:

A prática desta Igreja é nunca jejuar aos sábados, o número de dias de jejum na Quaresma, além dos seis domingos da Quaresma (nos quais, por costume universal, os fiéis nunca jejuam), havia também os seis sábados, que os gregos nunca permitiriam que fossem observados como dias de jejum: de modo que sua Quaresma foi curta, em doze dias, dos quarenta passados ​​​​por nosso Salvador no deserto. Para compensar a deficiência, eles foram obrigados a começar a Quaresma tantos dias antes. . .

Na Igreja Ocidental, no entanto, a prática era diferente:

A Igreja de Roma não tinha tal motivo para antecipar a época dessas privações, que pertencem à Quaresma; pois, desde a antiguidade mais remota, ela guardava os sábados da Quaresma (e com a mesma frequência, durante o resto do ano, conforme as circunstâncias pudessem exigir) como dias de jejum. No final do século VI, São Gregório Magno alude, em uma de suas homilias, ao fato de o jejum da Quaresma ser inferior a quarenta dias, devido aos domingos que ocorrem durante esse período sagrado. 'Há', diz ele, 'a partir deste dia (o primeiro domingo da Quaresma) até a alegre festa da Páscoa, seis semanas, ou seja, quarenta e dois dias. Como não jejuamos nos seis domingos, há apenas trinta e seis dias de jejum; . . . que oferecemos a Deus como o dízimo do nosso ano'.

Os cristãos do Ocidente, no entanto, desejavam que seu jejum quaresmal fosse, como o de seus irmãos orientais, durasse exatamente 40 dias e, portanto, como escreve Dom Guéranger,

os últimos quatro dias deo quinquagésimoSemana, foram adicionados à Quaresma, a fim de que o número de dias de jejum seja exatamente quarenta. Já no século IX, porém, o costume de começar a Quaresma na Quarta-feira de Cinzas era obrigatório em toda a Igreja latina. Todas as cópias manuscritas do Sacramentário Gregoriano, que levam essa data, chamam esta quarta-feira deEmcom a cabeça do jejum, ou seja, o início do jejum; e Amalarius, que nos dá todos os detalhes da Liturgia do século IX, nos conta que era, já então, a regra começar o Jejum quatro dias antes do primeiro Domingo da Quaresma.

A importância de um período literal de 40 dias de jejum não pode ser enfatizada o suficiente; como Dom Guéranger escreve,

Não pode haver dúvida de que o motivo original dessa antecipação - que, após várias modificações, foi limitada aos quatro dias imediatamente anteriores à Quaresma - foi remover dos gregos o pretexto de escandalizar os latinos, que não não jejue por quarenta dias completos. . . .

Assim foi que a Igreja Romana, por esta antecipação da Quaresma em quatro dias, deu o número exato de quarenta dias para a estação sagrada, que ela havia instituído em imitação dos quarenta dias passados ​​por nosso Salvador no deserto.

E nessa frase final de Dom Guéranger, vemos a continuidade com a linha citada anteriormente do par. . .

Domingos não são, e nunca foram, parte do jejum quaresmal

Se a Igreja, tanto no Oriente quanto no Ocidente, considerava de suma importância que o jejum quaresmal durasse exatamente 40 dias, por que a Igreja ocidental estendeu o jejum quaresmal de volta a Quarta-feira de Cinzas , que cai 46 dias antes da Páscoa? Dom Guéranger explica isso para nós, neste trecho do Volume Cinco deO Ano Litúrgico:

Já vimos, em nossoseptuagésimo[Volume Quatro], que os orientais começam a Quaresma muito mais cedo do que os latinos, devido ao seu costume de nunca jejuar aos sábados (ou, em alguns lugares, mesmo às quintas-feiras). Eles são, portanto, obrigados, para completar os quarenta dias, a começar o Jejum Quaresmal na segunda-feira anterior ao nossosexagésimo domingo. Esses são os tipos de exceções que confirmam a regra. Também mostramos como a Igreja latina - que, mesmo no século VI, manteve apenas trinta e seis dias de jejum durante as seis semanas da Quaresma (pois a Igreja nunca permitiudomingospara ser guardado como dias de jejum) - achou apropriado acrescentar, mais tarde, os últimos quatro dias da Quinquagésima, a fim de que sua Quaresma pudesse conter exatamente quarenta dias de jejum.

'[P]or a Igreja nunca permitiudomingospara serem guardados como dias de jejum. . . ' Assim, chegamos à fórmula tradicional, na Igreja Ocidental, para como são calculados os 40 dias da Quaresma :

• Quarta-feira de Cinzas a Sábado Santo, inclusive, são 46 dias;
• Há seis domingos neste período, que 'a Igreja nunca permitiu. . . para serem guardados como dias de jejum';
• 46 dias menos 6 domingos equivalem aos 40 dias do jejum quaresmal.

A Igreja continua hoje a considerar cada domingo como uma 'pequena Páscoa'. Como observa o Código de Direito Canônico da Igreja de 1983 (Canon 1246):

O domingo, em que por tradição apostólica se celebra o mistério pascal, deve ser observado na Igreja universal como o primeiro dia santo de guarda.

(É por isso que, aliás, a Páscoa e Pentecostes , por mais importantes que sejam, nunca são listados como separados dias santos de obrigação : Ambos caem no domingo, etodos os domingossão dias santos de obrigação.)

Todos os dias santos de obrigação, ou solenidades, têm um status elevado na Igreja. São dias em que as obrigações penitenciais, como a nossa obrigação para abster-se da carne às sextas-feiras, são retirados, conforme observa o Cânon 1251 (ênfase adicionada):

A abstinência de carne, ou de qualquer outro alimento determinado pela Conferência Episcopal, deve ser observada em todas as sextas-feiras,a menos que uma solenidade caia em uma sexta-feira.

A tradição contínua da Igreja, Oriente e Ocidente, aplica-se hoje, tanto durante a Quaresma como durante todo o ano: os domingos não são dias de jejum. Qualquer sacrifício que fizermos como parte de nossa observância do jejum de 40 dias da Quaresma não é obrigatório nos domingos da Quaresma, porque os domingos da Quaresma não fazem e nunca fizeram parte do jejum da Quaresma.