Budismo: Três Marcas da Existência

O budismo é uma religião e filosofia praticada há séculos. Baseia-se nos ensinamentos do Buda, que ensinou que a vida é sofrimento e que a única maneira de acabar com o sofrimento é abandonar o apego e o desejo. Um dos principais ensinamentos do budismo são as Três Marcas da Existência: impermanência, sofrimento e não-eu.

impermanência

A primeira marca da existência é impermanência . Isso significa que todas as coisas estão mudando constantemente e nada é permanente. Isso inclui nossos corpos físicos, nossos pensamentos e nossas emoções. Tudo está em constante fluxo e nada dura para sempre.

Sofrimento

A segunda marca da existência é Sofrimento . Isso significa que a vida é cheia de dor e sofrimento e que essa é uma parte inevitável da vida. Podemos tentar reduzir nosso sofrimento abrindo mão de nossos apegos e desejos, mas é impossível eliminar completamente o sofrimento.

não próprio

A terceira marca da existência é não-eu . Isso significa que nosso senso de identidade é uma ilusão e que estamos todos interconectados e interdependentes. Não estamos separados do mundo ao nosso redor e nossas ações têm efeito no mundo.

As Três Marcas da Existência são uma parte importante dos ensinamentos budistas, e entendê-las pode nos ajudar a viver uma vida mais consciente e compassiva. Ao aceitar a impermanência da vida, o sofrimento que vem com ela e a interconexão de todas as coisas, podemos viver com mais paz e contentamento.

O Buda ensinou que tudo no mundo físico, incluindo a atividade mental e a experiência psicológica, é marcado por três características – impermanência, sofrimento e ausência de ego. O exame minucioso e a consciência dessas marcas nos ajudam a abandonar o apego e o apego que nos prendem.

Sofrimento (Dukkha)

A palavra pálidukkhaé frequentemente traduzido como 'sofrimento', mas também significa 'insatisfatório' ou 'imperfeito'. Tudo material e mental que começa e termina, é composto pelos cinco skandhas , e não foi liberado para Nirvana , é dukkha. Assim, mesmo coisas belas e experiências agradáveis ​​são dukkha.

Buda ensinou que existem três categorias principais de dukkha. O primeiro é sofrimento ou dor, dukkha-dukkha. Inclui dor física, emocional e mental. Depois, há viparinama-dukka, que é impermanência ou mudança. Tudo é transitório, inclusive a felicidade, e por isso devemos aproveitá-la enquanto está presente e não nos apegar a ela. O terceiro é samkhara-dukka, estados condicionados, significando que somos afetados e dependentes de outra coisa.

Impermanência (Anicca)

A impermanência é a propriedade fundamental de tudo o que é condicionado. Todas as coisas condicionadas são impermanentes e estão em constante estado de fluxo. Como todas as coisas condicionadas estão em constante fluxo, a liberação é possível.

Passamos a vida nos apegando a coisas, ideias, estados emocionais. Ficamos com raiva, inveja e tristes quando as coisas mudam, morrem ou não podem ser replicadas. Nós nos vemos como coisas permanentes e outras coisas e pessoas também como permanentes. Nós nos apegamos a eles sem entender profundamente que todas as coisas, inclusive nós mesmos, são impermanentes.

Pela renúncia, você pode ser liberado do apego às coisas que deseja e os efeitos negativos dessas coisas podem mudar. Por causa da impermanência, nós mesmos podemos mudar. Você pode deixar de lado medos, decepções e arrependimentos. Você pode se libertar deles e a iluminação é possível.

Ao nutrir seu insight sobre a impermanência a cada dia, Thich Nhat Hanh escreve que você viverá mais profundamente, sofrerá menos e aproveitará mais a vida. Viva o momento e aprecie o aqui e agora. Quando você encontrar dor e sofrimento, saiba que isso também passará.

Sem ego (Anatta)

Anatta ( Anatman em sânscrito) também é traduzido como não-eu ou não-essencialidade. Este é o ensinamento de que 'você' não é uma entidade autônoma e integral. O eu individual, ou o que poderíamos chamar de ego, é mais corretamente pensado como um subproduto do skandhas .

Os cinco skandhas são forma, sensação, percepção, formações mentais e consciência. Esses agregados ou amontoados nos dão a ilusão de ser um eu, separado de todos os outros. Mas os skandhas estão constantemente mudando e são impermanentes. Você não é o mesmo por dois momentos consecutivos. Perceber essa verdade pode ser uma jornada longa e difícil, e algumas tradições pensam que isso só é possível para os monges. Nos apegamos a quem pensamos que somos, mas nunca somos os mesmos de momento a momento.

Este conceito é aquele que separa o budismo do hinduísmo, no qual existe uma crença em uma alma ou eu individual. Enquanto muitos budistas acreditam no ciclo de renascimento, com anatta não há eu ou alma.

Budismo Theravada e Budismo Mahayana diferem em como anatman é entendido. O estado liberado do nirvana em Theravada é um estado de anatta, livre da ilusão do ego. No Mahayana, não existe um eu intrínseco, não somos seres realmente separados e autônomos.