Huineng: O Sexto Patriarca do Budismo Zen
Huineng, o sexto patriarca do zen-budismo, é uma das figuras mais influentes da história do budismo chinês. Ele é conhecido por seus ensinamentos sobre a prática da meditação e seu papel no desenvolvimento da escola Chan de budismo.
Vida e Ensinamentos
Huineng nasceu em 638 EC na província de Guangdong, China. Ele era um pobre lenhador que não teve educação formal. Apesar disso, ele conseguiu obter uma compreensão profunda dos ensinamentos budistas e acabou se tornando o sexto patriarca do zen budismo.
Os ensinamentos de Huineng focavam na prática da meditação e na importância de compreender a verdadeira natureza de cada um. Ele acreditava que a meditação era a chave para a iluminação e que era essencial para alcançar a paz interior e a harmonia. Ele também enfatizou a importância de viver no momento presente e a necessidade de estar atento aos próprios pensamentos e ações.
Legado
Os ensinamentos de Huineng tiveram um impacto duradouro no desenvolvimento do Zen Budismo. Seus ensinamentos sobre meditação e atenção plena foram adotados por muitos praticantes budistas e se tornaram parte integrante da prática do Zen.
O legado de Huineng também se estende ao mundo moderno. Seus ensinamentos sobre meditação e atenção plena foram adotados por muitas pessoas, e sua influência pode ser vista na crescente popularidade das práticas de atenção plena no Ocidente.
Conclusão
Huineng é uma das figuras mais influentes da história do budismo chinês. Seus ensinamentos sobre meditação e atenção plena tiveram um impacto profundo no desenvolvimento do Zen Budismo e foram adotados por muitas pessoas no mundo moderno. Seu legado continuará a viver nas próximas gerações.
A influência do mestre chinês Huineng (638-713), o sexto patriarca do Ch'an (Zen), ressoa até hoje através do Ch'an e do Zen Budismo. Alguns consideram Huineng, e não Bodhidharma, o verdadeiro pai do Zen. Seu mandato, no início da Dinastia T'ang, marca o início do que ainda é chamado de 'idade de ouro' do Zen.
Huineng está na conjuntura em que o Zen se desfez de suas armadilhas indianas vestigiais e encontrou seu espírito único - direto e inabalável. Dele fluem todas as escolas de Zen que existem hoje.
Quase tudo o que sabemos sobre Huineng está registrado no 'Sutra do Trono Elevado do Tesouro do Dharma' ou, mais comumente, no Sutra da Plataforma. Esta é uma obra seminal da literatura zen. O Platform Sutra apresenta-se como uma coleção de palestras proferidas pelo Sexto Patriarca em um templo em Guangzhou (Cantão). Suas passagens ainda são ativamente discutidas e usadas como um instrumento de ensino em todas as escolas de Zen. Huineng também aparece em alguns dos clássicos koans .
Os historiadores acreditam que o Platform Sutra foi composto após a morte de Huineng, provavelmente por um discípulo de um dos herdeiros do dharma de Huineng, Shenhui (670-762). Mesmo assim, o historiador Heinrich Dumoulin escreveu: 'É esta figura de Hui-neng que o Zen elevou à estatura do mestre Zen por excelência. Seus ensinamentos estão na origem de todas as correntes amplamente diversas do Zen Budismo. ... Na literatura zen clássica, a influência dominante de Hui-neng é assegurada. A figura do Sexto Patriarca incorpora a essência do Zen.' (Budismo Zen: Uma História, Índia e China[Macmillan, 1994])
Os ensinamentos de Huineng focavam na iluminação inerente, no despertar repentino, na sabedoria da vacuidade ( pôr do sol ) e meditação. Sua ênfase estava na realização através da experiência direta ao invés do estudo dos sutras. Nas lendas, Huineng tranca bibliotecas e despedaça os sutras.
Os Patriarcas
Bodhidharma (ca. 470-543) fundou o Zen Budismo na Mosteiro de Shaolin no que hoje é a província de Henan, no centro-norte da China. Bodhidharma foi o Primeiro Patriarca do Zen.
De acordo com a lenda zen, Bodhidharma legou seu manto e a tigela de esmolas para Grupo (ou Hui-k'o, 487-593), o Segundo Patriarca. Com o tempo, o manto e a tigela foram passados para o Terceiro Patriarca, Sengcan (ou Seng-ts'an, d. ca. 606); a Quarta, Diaoxina (Tao-hsin, 580-651); e o Quinto, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren era abade de um mosteiro na montanha Shuangfeng, onde hoje é a província de Hubei.
Huineng chega a Hongren
De acordo comPlataforma Sutra, Huineng era um jovem pobre e analfabeto do sul da China que vendia lenha quando ouviu alguém recitar o Sutra do Diamante , e ele teve uma experiência de despertar. O homem que recitava o sutra veio do mosteiro de Hongren, descobriu Huineng. Huineng viajou para a montanha Shuangfeng e se apresentou a Hongren.
Hongren viu que esse jovem sem educação do sul da China tinha uma compreensão rara. Mas para proteger Huineng de rivais invejosos, ele colocou Huineng para trabalhar fazendo tarefas em vez de convidá-lo para o Buddha Hall para ensinar.
A última passagem do manto e da tigela
O que se segue é uma história que descreve um momento crucial na história zen .
Um dia, Hongren desafiou seus monges a compor um verso que expressasse sua compreensão do dharma. Se algum verso refletir a verdade, disse Hongren, o monge que o compôs receberá o manto e a tigela e se tornará o Sexto Patriarca.
Shenxiu (Shen-hsiu), o monge mais antigo, aceitou o desafio e escreveu este verso na parede de um mosteiro:
O corpo é obodhiárvore.
O coração-mente é como um espelho.
Momento a momento, limpe e dê polimento,
Não permitindo que a poeira se acumule.
Quando alguém leu o verso para o analfabeto Huineng, o futuro Sexto Patriarca soube que Shenxiu havia perdido. Huineng ditou este verso para outro escrever para ele:
Bodhi originalmente não tem árvore,
O espelho não tem suporte.
A natureza búdica é sempre limpa e pura;
Onde a poeira pode se acumular?
Hongren reconheceu a compreensão de Huineng, mas não o anunciou publicamente como o vencedor. Em segredo, ele instruiu Huineng sobre o Sutra do Diamante e deu a ele o manto e a tigela de Bodhidharma. Mas Hongren também disse que, como o manto e a tigela eram desejados por muitos que não os mereciam, Huineng deveria ser o último a herdá-los para evitar que se tornassem objetos de discórdia.
Crónicas da Escola do Norte
A história padrão de Huineng e Shenxiu vem do Sutra da Plataforma. Os historiadores encontraram outras crônicas que contam uma história bem diferente. De acordo com os seguidores do que foi chamado de Escola do Norte do Zen, foi Shenxiu, não Huineng, quem foi nomeado o Sexto Patriarca. Não está claro se Shenxiu e Huineng viveram no mosteiro de Hongren ao mesmo tempo, colocando em dúvida a famosa história do concurso de poesia.
O que quer que tenha acontecido, a linhagem de Shenxiu acabou desaparecendo. Cada professor Zen hoje traça seu linhagem através de Huineng.
Acredita-se que Huineng deixou o mosteiro de Hongren e permaneceu isolado por 15 anos. Então, decidindo que já estava isolado por tempo suficiente, Huineng foi para o Templo Fa-hsin (agora chamado Guangxiaosi) em Guangzhou, onde foi reconhecido como o Sexto Patriarca.
Diz-se que Huineng morreu enquanto estava sentado em zazen no Templo Nanhua em Caoxi, onde até hoje uma múmia que se diz ser de Huineng permanece sentada e vestida.
