Budismo Jodo Shinshu

O Budismo Jodo Shinshu é um ramo do Budismo Mahayana que enfatiza a importância dos ensinamentos do Buda histórico, Shakyamuni. Também é conhecido como Budismo da Terra Pura, pois se concentra na Terra Pura do Buda Amida. O principal objetivo do Budismo Jodo Shinshu é alcançar iluminação através da prática de Nembutsu , que é a recitação do nome do Buda Amida.

Crenças fundamentais

O Budismo Jodo Shinshu é baseado no Três Sutras da Terra Pura , que são as escrituras primárias da fé. Esses sutras enfatizam a importância da fé no Buda Amida e na prática do Nembutsu. As crenças centrais do Budismo Jodo Shinshu incluem:

• O poder da fé no Buda Amida
• A prática do Nembutsu
• A importância dos Três Sutras da Terra Pura
• O conceito de natureza búdica e o potencial para iluminação em todos os seres

Práticas

A principal prática do Budismo Jodo Shinshu é a recitação do Nembutsu, que é a invocação do nome do Buda Amida. Outras práticas incluem meditação, canto e estudo dos Três Sutras da Terra Pura. O budismo Jodo Shinshu também enfatiza a importância de viver uma vida ética e cultivar a compaixão por todos os seres.

Conclusão

O Budismo Jodo Shinshu é um ramo do Budismo Mahayana que enfatiza a importância da fé no Buda Amida e a prática do Nembutsu. Baseia-se nos Três Sutras da Terra Pura e enfatiza o potencial de iluminação em todos os seres. A principal prática do Budismo Jodo Shinshu é a recitação do Nembutsu, e outras práticas incluem meditação, canto e estudo dos Três Sutras da Terra Pura.

O Budismo Jodo Shinshu é a forma mais amplamente praticada de Budismo no Japão e em comunidades étnicas japonesas em todo o mundo. é uma escola de Budismo da Terra Pura, a forma mais comum de budismo em toda a Ásia Oriental. A Terra Pura se originou na China do século V e se concentra em uma prática de devoção a Buda Amitabha . Sua ênfase na devoção em vez da árdua prática monástica o torna particularmente popular entre os leigos.

Terra Pura no Japão

O alvorecer do século 13 foi uma época turbulenta para o Japão e o budismo japonês. O primeiro xogunato foi estabelecido em 1192, trazendo consigo o início do feudalismo japonês. A classe samurai estava ganhando destaque. Instituições budistas estabelecidas há muito tempo estavam em um período de corrupção. Muitos budistas acreditavam estar vivendo na época damappo, em que o budismo estaria em declínio.

A Acreditar monge chamado Honen (1133-1212) é creditado com a fundação da primeira escola de Terra Pura no Japão, chamada Jodo Shu ('Escola de Terra Pura'), embora monges no mosteiro Tendai no Monte Hiei tenham se engajado em práticas de Terra Pura por algum tempo antes que. Honen acreditava que o tempo do mappo havia começado e decidiu que a prática monástica complicada apenas confundiria a maioria das pessoas. Portanto, uma prática devocional simples era melhor.

A prática primária da Terra Pura é o canto donembutsu,que é a recitação do nome de Amitabha:Namu Amida Butsu—'homenagem ao Buda Amitabha.' Honen enfatizou muitas repetições do nembutsu para manter uma mente devocional o tempo todo. Ele também encorajou as pessoas a seguir os Preceitos, bem como a meditar, se pudessem.

Shinran Shonin

Shinran Shonin (1173-1262), outro monge Tendai, tornou-se discípulo de Honen. Em 1207, Honen e Shinran foram forçados a deixar sua ordem monástica e ir para o exílio por causa do mau comportamento de outros discípulos de Honen. Honen e Shinran nunca mais se viram.

Quando seu exílio começou, Shinran tinha 35 anos e era monge desde os 9. Ele ainda era muito monge para parar de ensinar o dharma. Ele começou a ensinar nas casas das pessoas. Ele também se casou e teve filhos e, quando foi perdoado em 1211, não pôde retornar à vida monástica.

Shinran passou a acreditar que confiar em muitas repetições do nembutsu revelava falta de fé. Se a fé de alguém fosse verdadeira, ele pensou, invocar Amitabha apenas uma vez era o suficiente, e outras repetições do nembutsu eram apenas expressões de gratidão. Em outras palavras, Shinran acreditava em uma confiança absoluta em 'outro poder',Tariki.Este foi o começo de Jodo Shinshu, ou 'Verdadeira Escola da Terra Pura'.

Shinran também acreditava que sua escola não deveria ser administrada por nenhuma elite monástica. Ou administrado por qualquer pessoa, ao que parece. Ele continuou a ensinar nas casas das pessoas e as congregações começaram a se formar, mas Shinran recusou as honras normalmente dadas aos professores e também se recusou a nomear alguém para estar no comando em sua ausência. Em sua velhice, ele voltou para Kyoto, e uma luta pelo poder começou entre os fiéis sobre quem seria o líder. Shinran morreu logo depois, o assunto não resolvido.

Jodo Shinshu se expande

Após a morte de Shinran, as congregações sem líderes se fragmentaram. Eventualmente, o neto de Shinran, Kakunyo (1270-1351) e o bisneto Zonkaku (1290-1373) consolidaram a liderança e criaram um 'escritório doméstico' para Jodo Shinshu em Honganji (Templo do Voto Original), onde Shinran foi sepultado. Com o tempo, Jodo Shinshu passou a ser ministrado por clérigos que não eram nem leigos nem monges e que funcionavam como pastores cristãos. As congregações locais permaneceram autossuficientes por meio de doações de membros, em vez de depender de patronos ricos, como costumavam fazer outras seitas no Japão.

Jodo Shinshu também enfatizou a igualdade de todas as pessoas - homens e mulheres, camponeses e nobres - dentro da graça de Amitabha. O resultado foi uma organização notavelmente igualitária, única no Japão feudal.

Outro descendente de Shinran chamado Rennyo (1415-1499) supervisionou uma expansão de Jodo Shinshu. Durante seu mandato, uma série de revoltas camponesas, chamadasikko ikki, eclodiu contra aristocratas proprietários de terras. Estes não foram liderados por Rennyo, mas foram inspirados por seu ensino de igualdade. Rennyo também colocou suas esposas e filhas em altos cargos administrativos, dando maior destaque às mulheres.

Com o tempo, Jodo Shinshu também organizou empreendimentos comerciais e se tornou uma força econômica que ajudou a expandir a classe média japonesa.

Repressão e Divisão

O senhor da guerra Oda Nobunaga derrubou o governo do Japão em 1573. Ele também atacou e às vezes destruiu muitos templos budistas proeminentes para colocar as instituições budistas sob seu controle. Jodo Shinshu e outras seitas foram reprimidas por um tempo.

Tokugawa Ieyasu tornou-se shogun em 1603 e, pouco depois, ordenou que Jodo Shinshu fosse dividido em duas organizações, que se tornaram Higashi (leste) Hongangji e Nishi (oeste) Hongangji. Esta divisão ainda está em vigor hoje.

Jodo Shinshu vai para o oeste

No século 19, Jodo Shinshu se espalhou para o hemisfério ocidental com imigrantes japoneses.