Breve História do Budismo no Japão
O budismo tem sido parte integrante da cultura japonesa desde a sua introdução no país no século VI. Budismo no Japão evoluiu ao longo dos séculos, adaptando-se à mudança do cenário político e social do país.
História antiga
A primeira introdução registrada do budismo no Japão foi em 552 dC, quando um príncipe coreano apresentou uma estátua de Buda ao imperador. Esta estátua é conhecida como Yamato-Buda . Nos séculos seguintes, o budismo se espalhou por todo o país e foi abraçado pela classe dominante.
O Período Heian
Durante o período Heian (794-1185 dC), o budismo floresceu no Japão. A classe dominante adotou a religião e construiu muitos templos e mosteiros. A escola de budismo mais influente durante esse período foi a Tendai, fundada pelo monge Saichō.
O Período Kamakura
Durante o período Kamakura (1185-1333 dC), a classe dominante mudou da corte imperial para o governo militar. Este período viu o surgimento da Terra Pura e Era escolas de budismo. A escola da Terra Pura enfocou a adoração do Buda Amitabha, enquanto a escola Zen enfatizou a meditação e a obtenção da iluminação.
O Período Edo
O período Edo (1603-1868 dC) viu o surgimento do Jōdo Shinshu escola de budismo. Esta escola enfocou a adoração do Buda Amida e a prática de recitar o Nembutsu . Este período também viu o surgimento do Shingon e Rinzai escolas de budismo.
Budismo moderno no Japão
Hoje, o budismo ainda é uma parte importante da cultura japonesa. Existem mais de 75.000 templos e mosteiros no Japão, e o budismo continua sendo parte integrante da vida espiritual do país.
Demorou vários séculos para o budismo viajar da Índia para o Japão. Uma vez que o budismo foi estabelecido no Japão, no entanto, ele floresceu. O budismo teve um impacto incalculável na civilização japonesa. Ao mesmo tempo, as escolas de budismo importadas da Ásia continental tornaram-se distintamente japonesas.
A introdução do budismo no Japão
No século 6 - 538 ou 552 dC, dependendo de qual historiador se consulta - uma delegação enviada por um príncipe coreano chegou à corte do imperador do Japão. Os coreanos trouxeram consigo sutras budistas, uma imagem de Buda e uma carta do príncipe coreano elogiando o dharma. Esta foi a introdução oficial do budismo no Japão.
A aristocracia japonesa prontamente se dividiu em facções pró e anti-budistas. O budismo ganhou pouca aceitação real até o reinado da Imperatriz Suiko e seu regente, o Príncipe Shotoku (592 a 628 EC). A Imperatriz e o Príncipe estabeleceram o Budismo como a religião do estado. Eles encorajaram a expressão do dharma nas artes, filantropia e educação. Eles construíram templos e monastérios estabelecidos.
Nos séculos que se seguiram, o budismo no Japão desenvolveu-se vigorosamente. Durante os séculos VII a IX, Budismo na China desfrutou de uma 'idade de ouro' e os monges chineses trouxeram os mais novos desenvolvimentos na prática e na erudição para o Japão. As muitas escolas de budismo que se desenvolveram na China também foram estabelecidas no Japão.
O Período do Budismo Nara
Seis escolas de budismo surgiram no Japão nos séculos 7 e 8 e todas, exceto duas, desapareceram. Essas escolas floresceram principalmente durante o período Nara da história japonesa (709 a 795 EC). Hoje, eles às vezes são agrupados em uma categoria conhecida como Budismo Nara. As duas escolas que ainda têm alguns seguidores são Hosso e Kegon.
Hosso. A escola Hosso, ou 'Dharma Character', foi introduzida no Japão pelo monge Dosho (629 a 700). Dosho foi para a China estudar com Hsuan-Tsang, o fundador da escola Wei-Shih (também chamada de Fa-Hsiang).
Wei-Shih desenvolveu-se a partir do Yoga Chara escola da Índia. Muito simplesmente, Yogachara ensina que as coisas não têm realidade em si mesmas. A realidade que pensamos perceber não existe exceto como um processo de conhecimento.
Kegon. Em 740, o monge chinês Shen-Hsiang introduziu a escola Huayan, ou 'Guirlanda de Flores', no Japão. Chamada de Kegon no Japão, esta escola de budismo é mais conhecida por seus ensinamentos sobre a interpenetração de todas as coisas.
Ou seja, todas as coisas e todos os seres não apenas refletem todas as outras coisas e seres, mas também o Absoluto em sua totalidade. O metáfora da Rede de Indra ajuda a explicar esse conceito da interexistência de todas as coisas.
O imperador Shomu, que reinou de 724 a 749, era patrono de Kegon. Ele começou a construção do magnífico Todaiji, ou Mosteiro do Grande Oriente, em Nara. O salão principal de Todaiji é o maior edifício de madeira do mundo até hoje. Abriga o Grande Buda de Nara, uma enorme figura sentada em bronze com 15 metros de altura. Hoje, Todaiji continua sendo o centro da escola Kegon.
Após o período Nara, cinco outras escolas de budismo surgiram no Japão que permanecem proeminentes até hoje. Estes são Tendai, Shingon, Jodo, Era , e Nitiren.
Tendai: Concentre-se no Sutra de Lótus
O monge Saicho (767 a 822; também chamado Dengyo Daishi) viajou para a China em 804 e voltou no ano seguinte com as doutrinas do escola Tiantai . A forma japonesa, Tendai, ganhou grande destaque e foi uma escola dominante de budismo no Japão por séculos.
Tendai é mais conhecido por duas características distintas. Um, considera o Sutra de Lótus ser o sutra supremo e a expressão perfeita dos ensinamentos do Buda. Em segundo lugar, sintetiza os ensinamentos de outras escolas, resolvendo contradições e encontrando um meio termo entre os extremos.
A outra contribuição de Saicho ao budismo japonês foi o estabelecimento do grande centro de educação e treinamento budista no Monte Hiei, perto da nova capital, Kyoto. Como veremos, muitas figuras históricas importantes do budismo japonês começaram seu estudo do budismo no Monte Hiei.
Shingon: Vajrayana no Japão
Como Saicho, o monge Kukai (774 a 835; também chamado Kobo Daishi) viajou para a China em 804. Lá ele estudou Budismo tantra e voltou dois anos depois para estabelecer a distinta escola japonesa de Shingon. Ele construiu um mosteiro no Monte Koya, cerca de 80 quilômetros ao sul de Kyoto.
Shingon é o único não tibetano escola de Vajrayana . Muitos dos ensinamentos e rituais de Shingon são esotéricos, passados oralmente de professor para aluno e não tornados públicos. Shingon continua sendo uma das maiores escolas de budismo no Japão.
Jodo Shu e Jodo Shinshu
Para honrar o último desejo de seu pai, Honen (1133 a 1212) tornou-se monge no Monte Hiei. Insatisfeito com o budismo como lhe foi ensinado, Honen introduziu a escola chinesa de Terra Pura para o Japão fundando Jodo Shu.
Muito simplesmente, Terra Pura enfatiza a fé Buda Amitabha (Amida Butsu em japonês) através do qual se pode renascer na Terra Pura e estar mais próximo do Nirvana. A Terra Pura é às vezes chamada de Amidismo.
Honen converteu outro monge do Monte Hiei, Shinran (1173-1263). Shinran foi discípulo de Honen por seis anos. Depois que Honen foi exilado em 1207, Shinran desistiu de suas vestes de monge, casou-se e teve filhos. Como leigo, fundou a Jodo Shinshu, uma escola de budismo para leigos. Jodo Shinshu hoje é a maior seita do Japão.
Zen chega ao Japão
A história do Zen no Japão começa com Eisai (1141 a 1215), um monge que deixou seus estudos no Monte Hiei para estudar o Budismo Ch'an na China. Antes de retornar ao Japão, ele se tornou o herdeiro do dharma de Hsu-an Huai-ch'ang, um professor Rinzai . Assim, Eisai se tornou o primeiro Ch'an - ou, em japonês, Zen - mestre no Japão.
A linhagem Rinzai estabelecida por Eisai não duraria; Rinzai Zen no Japão hoje vem de outras linhagens de professores. Outro monge, que estudou brevemente com Eisai, estabeleceria a primeira escola permanente de Zen no Japão.
Em 1204, o Shogun nomeou Eisai como abade de Kennin-Ji, um mosteiro em Kyoto. Em 1214, um monge adolescente chamado Dogen (1200 a 1253) veio a Kennin-ji para estudar Zen. Quando Eisai morreu no ano seguinte, Dogen continuou os estudos zen com o sucessor de Eisai, Myozen. Dogen recebeu a transmissão do dharma – confirmação como mestre zen – de Myozen em 1221.
Em 1223, Dogen e Myozen foram para a China em busca de mestres Ch'an. Dogen experimentou uma profunda realização da iluminação enquanto estudava com T'ien-t'ung Ju-ching, um mestre Soto, que também transmitiu o dharma a Dogen.
Dogen voltou ao Japão em 1227 para passar o resto de sua vida ensinando Zen. Dogen é o ancestral do dharma de todos os budistas japoneses Soto Zen hoje.
Seu corpo de escrita, chamadoShobogenzo, ou 'Tesouro do Verdadeiro Dharma Eye,' permanece central para o Zen japonês, especialmente da escola Soto. Também é considerada uma das obras de destaque da literatura religiosa do Japão.
Nichiren: um reformador impetuoso
Nichiren (1222 a 1282) foi um monge e reformador que fundou a escola japonesa de budismo mais exclusiva.
Após alguns anos de estudo no Monte Hiei e em outros monastérios, Nichiren acreditou que o Sutra de Lótus continha os ensinamentos completos do Buda. Ele inventou oDaimoku, uma prática de cantar a fraseNam Myoho Renge Kyo(Devoção à Lei Mística do Sutra de Lótus) como uma forma simples e direta de atingir a iluminação.
Nichiren também acreditava fervorosamente que todo o Japão deveria ser guiado pelo Sutra de Lótus ou perderia a proteção e o favor de Buda. Ele condenou outras escolas de budismo, particularmente a Terra Pura.
O establishment budista ficou irritado com Nichiren e o enviou a uma série de exílios que duraram a maior parte do resto de sua vida. Mesmo assim, ele ganhou seguidores e, na época de sua morte, Budismo Nitiren estava firmemente estabelecida no Japão.
Budismo Japonês Depois de Nitiren
Depois de Nichiren, nenhuma nova escola importante de budismo se desenvolveu no Japão. No entanto, as escolas existentes cresceram, evoluíram, dividiram-se, fundiram-se e desenvolveram-se de muitas maneiras.
Período Muromachi (1336 a 1573). A cultura budista japonesa floresceu no século 14 e a influência budista se refletiu na arte, poesia, arquitetura, jardinagem e na cerimônia do chá.
No Período Muromachi, as escolas Tendai e Shingon, em particular, gozavam do favor da nobreza japonesa. Com o tempo, esse favoritismo levou a uma rivalidade partidária, que às vezes se tornava violenta. O mosteiro Shingon no Monte Koya e o mosteiro Tendai no Monte Hiei tornaram-se cidadelas guardadas por monges guerreiros. O sacerdócio Shingon e Tendai ganhou poder político e militar.
Período Momoyama (1573 a 1603). O senhor da guerra Oda Nobunaga derrubou o governo do Japão em 1573. Ele também atacou o Monte Hiei, o Monte Koya e outros influentes templos budistas.
A maior parte do mosteiro no Monte Hiei foi destruída e o Monte Koya foi melhor defendido. Mas Toyotomi Hideyoshi, o sucessor de Nobunaga, continuou a oprimir as instituições budistas até que todas foram colocadas sob seu controle.
Período Edo (1603 a 1867). Tokugawa Ieyasu estabeleceu o xogunato Tokugawa em 1603 no que hoje é Tóquio. Durante este período, muitos dos templos e monastérios destruídos por Nobunaga e Hideyoshi foram reconstruídos, embora não tão fortes quanto alguns haviam sido antes.
A influência do budismo diminuiu, no entanto. O budismo enfrentou a concorrência do xintoísmo - a religião indígena japonesa - e também do confucionismo. Para manter os três rivais separados, o governo decretou que o budismo teria o primeiro lugar em questões de religião, o confucionismo teria o primeiro lugar em questões de moralidade e o xintoísmo teria o primeiro lugar em questões de estado.
O Período Meiji (1868-1912). A Restauração Meiji em 1868 restaurou o poder do Imperador. Na religião do estado, o xintoísmo, o imperador era adorado como um deus vivo.
O imperador não era um deus no budismo, no entanto. Pode ser por isso que o governo Meiji ordenou o banimento do budismo em 1868. Os templos foram queimados ou destruídos e os padres e monges foram forçados a retornar à vida leiga.
No entanto, o budismo estava profundamente enraizado na cultura e na história do Japão para desaparecer. Eventualmente, o banimento foi suspenso. Mas o governo Meiji ainda não acabou com o budismo.
Em 1872, o governo Meiji decretou que monges e sacerdotes budistas (mas não monjas) deveriam ser livres para se casar se assim o desejassem. Logo as 'famílias do templo' se tornaram comuns e a administração dos templos e mosteiros se tornou um negócio familiar, transmitido de pais para filhos.
Depois do Período Meiji
Embora nenhuma nova escola importante de budismo tenha sido estabelecida desde Nichiren, não houve fim para as subseitas crescendo das seitas principais. Também não havia fim das seitas de 'fusão' compostas de mais de uma escola budista, muitas vezes com elementos do xintoísmo, confucionismo, taoísmo e, mais recentemente, do cristianismo também.
Hoje, o governo do Japão reconhece mais de 150 escolas de budismo, mas as principais escolas ainda são Nara (principalmente Kegon), Shingon, Tendai, Jodo, Zen e Nichiren. É difícil saber quantos japoneses são filiados a cada escola porque muitas pessoas afirmam ter mais de uma religião.
O Fim do Budismo Japonês?
Nos anos mais recentes, várias notícias relataram que o budismo está morrendo no Japão, especialmente nas áreas rurais.
Por gerações, os muitos pequenos templos de 'propriedade familiar' tiveram o monopólio do negócio funerário e os funerais se tornaram sua principal fonte de renda. Os filhos assumiram os templos de seus pais mais por dever do que por vocação. Quando combinados, esses dois fatores transformaram muito do budismo japonês em um 'budismo fúnebre'. Muitos templos oferecem pouco mais do que serviços fúnebres e memoriais.
Agora as áreas rurais estão despovoando e os japoneses que vivem nos centros urbanos estão perdendo o interesse pelo budismo. Quando os japoneses mais jovens precisam organizar um funeral, eles vão cada vez mais a funerárias, em vez de templos budistas. Muitos pulam funerais completamente. Agora os templos estão fechando e o número de membros nos templos remanescentes está caindo.
Alguns japoneses querem ver o retorno ao celibato e outras antigas regras budistas para monges que foram permitidas no Japão. Outros exortam o sacerdócio a prestar mais atenção ao bem-estar social e à caridade. Eles acreditam que isso mostrará aos japoneses que os sacerdotes budistas são bons para algo além de conduzir funerais.
Se nada for feito, o budismo de Saicho, Kukai, Honen, Shinran, Dogen e Nichiren desaparecerá do Japão?
