Uma Introdução ao Tantra Budista

Uma Introdução ao Tantra Budista pelo Dr. David Frawley é uma exploração aprofundada da antiga prática do Tantra Budista. Este livro fornece uma visão geral acessível e abrangente da história, filosofia e prática do Tantra Budista. Abrange tópicos como as quatro nobres verdades, o caminho óctuplo, os cinco agregados e as seis perfeições. Ele também inclui uma visão geral das várias escolas de Tantra budista, incluindo Mahayana, Vajrayana e Theravada.

O livro é escrito em um estilo claro e conciso, tornando-o fácil de entender mesmo para aqueles sem conhecimento prévio do Tantra Budista. Ele está repleto de diagramas e ilustrações úteis para ajudar os leitores a visualizar os conceitos discutidos. O Dr. Frawley também fornece conselhos práticos sobre como incorporar o Tantra budista na vida cotidiana.

No geral, uma introdução ao tantra budista é um excelente recurso para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre essa prática antiga. É um guia inestimável para aqueles que procuram aprofundar sua compreensão sobre Tantra Budista e seus vários aspectos. É também um excelente recurso para aqueles que procuram incorporar o Tantra Budista em sua prática espiritual.

Os ensinamentos esotéricos, iniciações secretas e imagens eróticas associadas ao tantra budista têm alimentado um interesse sem fim. Mas o tantra pode não ser o que você pensa que é.

O que é Tantra?

Inúmeras práticas de várias religiões asiáticas foram agrupadas por estudiosos ocidentais sob o título 'tantra'. A única semelhança entre essas práticas é o uso de ritual ou ação sacramental para canalizar energias divinas.

O tantra mais antigo provavelmente surgiu da tradição hindu-védica. O tantra budista desenvolveu-se independentemente do hindu por muitos séculos, no entanto, e eles mal estão relacionados agora, apesar de uma semelhança superficial.

Mesmo que limitemos nosso estudo ao tantra budista, ainda estaremos olhando para uma vasta gama de práticas e múltiplas definições. De maneira muito ampla, a maioria dos tantras budistas é um meio para a iluminação por meio da identidade com divindades tântricas . Às vezes também é chamado de 'yoga da divindade'.

É importante entender que essas divindades não são 'acreditadas' como espíritos externos a serem adorados. Em vez disso, são arquétipos que representam a natureza mais profunda do praticante tântrico.

Mahayana e Vajrayana

Às vezes, ouve-se falar de três 'yanas' (veículos) do budismo - Hinayana ('pequeno veículo'), Mahayana ('grande veículo'), e vajrayana ('veículo diamante') -- sendo o tantra a característica distintiva do Vajrayana. Classificar as muitas escolas e seitas do budismo nessas três categorias não é útil para entender o budismo, no entanto.

As seitas Vajrayana são fundadas solidamente nas filosofias e doutrinas Mahayana; tantra é um método pelo qual os ensinamentos são atualizados. O Vajrayana é melhor compreendido como uma extensão do Mahayana.

Além disso, embora o tantra budista seja mais frequentemente associado às seitas Vajrayana do budismo tibetano, ele não se limita de forma alguma ao budismo tibetano. Em maior ou menor grau, elementos do tantra podem ser encontrados em muitas escolas Mahayana, especialmente em Japão .

japonês Era , Terra Pura , Tendai e Nitiren O budismo, por exemplo, tem fortes veias de tantra correndo por eles. japonês Shingon O budismo é totalmente tântrico.

Origens do Tantra Budista

Como acontece com muitos outros aspectos do budismo, o mito e a história nem sempre encontram o caminho para a mesma fonte.

Os budistas Vajrayana dizem que as práticas tântricas foram expostas pelo Buda histórico. Um rei se aproximou do Buda e explicou que suas responsabilidades não permitiam que ele abandonasse seu povo e se tornasse um monge. No entanto, em sua posição privilegiada, ele foi cercado por tentações e prazeres. Como ele poderia realizar a iluminação? O Buda respondeu ensinando ao rei práticas tântricas que transformariam os prazeres em realização transcendente.

Os historiadores especulam que o tantra foi desenvolvido por professores Mahayana na Índia no início do primeiro milênio EC. É possível que essa fosse uma forma de alcançar aqueles que não estavam respondendo aos ensinamentos dos sutras.

De onde quer que tenha vindo, no século VII dC o budismo tântrico foi totalmente sistematizado no norte da Índia. Isso foi significativo para o desenvolvimento do budismo tibetano. Os primeiros professores budistas no Tibete, começando no século 8 com a chegada de Padmasambhava , eram professores tântricos do norte da Índia.

Em contraste, o budismo chegou à China por volta do ano 1. As seitas budistas Mahayana que surgiram na China, como a Terra Pura e o Zen, também incorporam práticas tântricas, mas não são tão elaboradas quanto no tantra tibetano.

Sutra Versus Tantra

Os professores Vajrayana comparam o que eles chamam degradual,causal,ousutracaminho do budismo para o caminho tantra mais rápido.

Por caminho do 'sutra', eles significam seguir os Preceitos, desenvolver a concentração meditativa e estudar os sutras para desenvolver as sementes, ou causas, da iluminação. Desta forma, a iluminação será realizada no futuro.

Tantra, por outro lado, é um meio de trazer esse resultado futuro para o momento presente, percebendo-se como um ser iluminado.

O Princípio do Prazer

Já definimos o tantra budista como 'um meio para a iluminação através da identidade com as divindades tântricas'. Esta é uma definição que funciona para a maioria das práticas tântricas no Mahayana e no Vajrayana.

O budismo Vajrayana também define o tantra como um meio de canalizar a energia do desejo e transformar a experiência de prazer em uma realização de iluminação.

De acordo com o falecido Lama Thubten Yeshe,

'A mesma energia de desejo que normalmente nos impulsiona de uma situação insatisfatória é transmutada, através da alquimia do tantra, em uma experiência transcendental de bem-aventurança e sabedoria. O praticante concentra o brilho penetrante dessa sabedoria bem-aventurada para que ela corte como um raio laser todas as falsas projeções disto e daquilo e perfure o próprio coração da realidade.' ('Introdução ao Tantra: Uma Visão de Totalidade' [1987], p. 37)

De portas fechadas

No Budismo Vajrayana, o praticante é iniciado em níveis incrementais de ensinamentos esotéricos sob a orientação de um guru. Rituais e ensinamentos de nível superior não são divulgados. Esse esoterismo, combinado com a natureza sexual de grande parte da arte Vajrayana, levou a muitas piscadelas e cutucadas sobre o tantra de nível superior.

Os professores Vajrayana dizem que a maioria das práticas do tantra budista não são sexuais e que envolvem principalmente visualizações. Muitos mestres tântricos são celibatários. É provável que nada aconteça no tantra de nível superior que não possa ser mostrado para crianças em idade escolar.

É muito provável que haja uma boa razão para o sigilo. Nesta ausência de orientação de um professor autêntico, é possível que os ensinamentos sejam facilmente mal interpretados ou mal utilizados.