Shingon

O Shingon é uma faca japonesa de alta qualidade, perfeita para fatiar, picar e picar. É feito de uma única peça de aço inoxidável e foi projetado para ser leve e durável. A lâmina é afiada como navalha e o cabo é ergonomicamente projetado para conforto e facilidade de uso.

Características

O Shingon apresenta uma construção full-tang com uma lâmina de aço inoxidável de peça única. A lâmina é tratada termicamente e endurecida para garantir uma nitidez duradoura. A alça é feita de madeira de alta qualidade e foi projetada para conforto e facilidade de uso.

Desempenho

O Shingon é um grande executor na cozinha. É leve e fácil de manobrar, tornando-o ideal para fatiar, picar e picar. A lâmina é afiada e pode facilmente cortar legumes, carnes e outros ingredientes. A alça é confortável e fornece uma pegada segura, permitindo um controle preciso.

Conclusão

O Shingon é uma faca japonesa de alta qualidade, perfeita para fatiar, picar e picar. É leve e durável, e a lâmina é afiada. A alça é ergonomicamente projetada para conforto e facilidade de uso. O Shingon é um ótimo executor na cozinha e com certeza tornará o ato de cozinhar mais fácil e agradável.

A escola budista japonesa de Shingon é uma espécie de anomalia. É um Mahayana escola, mas também é uma forma de esotérico ou tântrico Budismo e a única vida vajrayana escola fora de budismo tibetano . Como isso aconteceu?

O budismo tântrico se originou na Índia. O Tantra chegou ao Tibete pela primeira vez no século VIII, trazido pelos primeiros professores, como Padmasambhava. Mestres tântricos da Índia também ensinavam na China no século VIII, estabelecendo uma escola chamada Mi-tsung, ou 'escola de segredos'. Foi assim chamado porque muitos de seus ensinamentos não eram escritos, mas só podiam ser recebidos diretamente de um professor. Os fundamentos doutrinários de Mi-tsung são expostos em dois sutras, o Mahâvairocana Sutra e o Vajrasekhara Sutra, ambos provavelmente escritos no século VII.

Em 804, um monge japonês chamado Kukai (774-835) conseguiu ser incluído numa delegação diplomática que partiu para a China. Na capital da Dinastia Tang, Chang'an, ele conheceu o renomado professor Mi-tsung Hui-Guo (746-805). Hui-Guo ficou impressionado com seu aluno estrangeiro e iniciou pessoalmente Kukai nos vários níveis da tradição esotérica. Mi-tsung não sobreviveu na China, mas seus ensinamentos vivem no Japão.

Estabelecendo Shingon no Japão

Kukai voltou ao Japão em 806 preparado para ensinar, embora a princípio não houvesse muito interesse em seu ensino. Foi sua habilidade como calígrafo que chamou a atenção da corte japonesa e do imperador Junna. O Imperador tornou-se patrono de Kukai e também chamou a escola de Kukai de Shingon, da palavra chinesazhenyan, ou 'mantra'. No Japão, Shingon também é chamado de Mikkyo, um nome às vezes traduzido como 'ensinamentos secretos'.

Entre suas várias outras realizações, Kukai estabeleceu a Mosteiro do Monte Kyoa em 816. Kukai também coletou e sistematizou a base teórica de Shingon em vários textos, incluindo uma trilogia chamadaOs Princípios para Alcançar a Iluminação nesta Existência(Sokushin-jobutsu-gi),Os Princípios do Som, Significado e Realidade(Shoji-jisso-gi) e TOs Princípios da Sílaba Mântrica(Unji-gi).

A escola Shingon hoje é subdividida em muitos 'estilos', a maioria dos quais associados a um determinado templo ou linhagem de professores. Shingon continua sendo uma das escolas mais proeminentes do budismo japonês, embora seja menos conhecida no Ocidente.

Práticas Shingon

Budismo Tântrico é um meio de realizar a iluminação experimentando a si mesmo como um ser iluminado. A experiência é possibilitada por meio de práticas esotéricas envolvendo meditação, visualização, canto e ritual. No Shingon, as práticas envolvem corpo, fala e mente para ajudar o aluno a vivenciar a natureza búdica.

Shingon ensina que a verdade pura não pode ser expressa em palavras, mas apenas através da arte. As mandalas - 'mapas' sagrados do cosmos - são especialmente importantes em Shingon, duas em particular. Uma é a mandala garbhadhatu ('útero'), que representa a matriz da existência a partir da qual todos os fenômenos se manifestam. Vairocana , o Buda universal, senta-se no centro em um trono de lótus vermelho.

A outra mandala é a vajradhatu, ou mandala de diamante, que retrata o Cinco Budas Dhyani , com Vairocana no centro. Esta mandala representa a sabedoria de Vairocana e a realização da iluminação. Kukai ensinou que Vairocana emana toda a realidade de seu próprio ser e que a própria natureza é uma expressão do ensinamento de Vairocana no mundo.

O ritual de iniciação para um novo praticante envolve deixar cair uma flor na mandala vajradhatu. A posição da flor na mandala indica qual buda ou bodhisattva transcendente está capacitando o aluno.

Por meio de rituais que envolvem corpo, fala e mente, o aluno visualiza e se conecta ao seu poderoso ser iluminado, eventualmente experimentando o ser iluminado como seu próprio eu.