Religião da Quimbanda: História e Crenças

Quimbanda é uma religião afro-brasileira que tem suas raízes nas tradições africanas trazidas para o Brasil pelos escravos. É uma religião sincrética, combinando elementos das religiões africanas, do catolicismo e do espiritismo. Quimbanda é um religião da magia , e seus praticantes acreditam que podem usar seus poderes espirituais para provocar as mudanças desejadas no mundo físico.

History of Quimbanda

A Quimbanda tem sua origem nas religiões africanas dos povos Yoruba, Fon e Congo, que foram trazidos para o Brasil como escravos. Com o tempo, essas religiões se misturaram ao catolicismo e ao espiritismo praticados pelo povo brasileiro, criando uma religião única. Acredita-se que a Quimbanda tenha sido estabelecida no final do século 19, e sua popularidade cresceu desde então.

Beliefs of Quimbanda

Quimbanda is a mágico-religioso tradição que se baseia na crença de que as forças espirituais podem ser usadas para provocar as mudanças desejadas no mundo físico. Os praticantes acreditam que podem usar seus poderes espirituais para influenciar o mundo físico e usam uma variedade de rituais e feitiços para fazer isso. A Quimbanda também possui um panteão de espíritos, conhecidos como Exus e Pomba Giras, que se acredita serem capazes de ajudar os praticantes a atingirem seus objetivos.

Practices of Quimbanda

Os praticantes de Quimbanda usam uma variedade de rituais e feitiços para atingir seus objetivos. Esses rituais envolvem o uso de velas, incenso e oferendas aos espíritos. A Quimbanda também possui seu próprio conjunto de objetos sagrados, como a faca de Exu e o espelho da Pomba Gira, que se acredita serem ferramentas poderosas para o trabalho espiritual.

A quimbanda é uma religião intrigante que tem suas raízes nas tradições africanas e se misturou ao catolicismo e ao espiritismo para criar uma tradição mágico-religiosa única. Seus praticantes acreditam que podem usar seus poderes espirituais para provocar mudanças desejadas no mundo físico, e usam uma variedade de rituais e feitiços para fazer isso.

Um dos Sistemas de crenças religiosas da diáspora africana , A quimbanda é encontrada principalmente no Brasil, e surgiu durante o período do comércio transatlântico de escravos. Embora estruturalmente similar to Umbanda , Quimbanda é um conjunto único e diferente de crenças e práticas, separado de outras religiões tradicionais africanas.

Principais Lições: Religião da Quimbanda

• Quimbanda é um dos vários sistemas religiosos que fazem parte da diáspora africana.
• Praticantes de Quimbanda realizam rituais chamadostrabalhos,que pode ser usado para pedir ajuda aos espíritos com amor, justiça, negócios e vingança.
• Ao contrário da Umbanda e de algumas outras religiões afro-brasileiras, a Quimbanda não invoca nenhum dos santos católicos; em vez disso, os praticantes invocam os espíritos de Exus, Pomba Giras e Ogum.

História e Origens

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Durante o comércio transatlântico de escravos dos séculos XVII e XVIII, as crenças e práticas africanas viajaram para lugares por toda a América do Norte e do Sul. Pessoas escravizadas em muitos lugares, incluindo o Brasil, gradualmente trouxeram sua cultura e tradições para se misturar com as dos povos indígenas já nas Américas. Além disso, eles adaptaram algumas das crenças de seus donos europeus, e de negros livres, chamadoslibertos, no Brasil, que fazia parte do império colonial português.

Quando Portugal começou a perceber que os europeus eram superados em número pelos descendentes de africanos, tanto livres quanto escravizados, o regime pressionou por medidas sociais que visavam ostensivamente controlar a influência das crenças africanas. Em vez disso, teve o efeito oposto e acabou classificando a população negra em grupos baseados em seus países de origem. Isso, por sua vez, levou a que grupos de pessoas com origens nacionais semelhantes se reunissem para compartilhar suas crenças e práticas, que nutriam e protegiam.

Enquanto muitos escravizados se converteram ao catolicismo, outros começaram a seguir uma religião chamada Macumba, que era uma mistura sincrética de espiritualidade africana misturada com santos católicos . Da macumba, popular em áreas urbanas como o Rio de Janeiro, formaram-se dois subgrupos distintos: a umbanda e a quimbanda. Enquanto a Umbanda continuou a incorporar crenças e santos europeus na prática, a Quimbanda rejeitou a influência cristã na hierarquia espiritual e voltou a um sistema mais africano.

Apesar de religiões afro-brasileiras foram amplamente ignorados por anos, eles estão começando a ver um ressurgimento da popularidade. Durante o século XX, um movimento em direção à re-africanização trouxe a Quimbanda e outras religiões tradicionais africanas de volta aos olhos do público, e os espíritos da Quimbanda foram adotados como símbolos de liberdade e independência entre as muitas pessoas da população brasileira cujos ancestrais foram escravizados.

Os Espíritos da Quimbanda

Na Quimbanda, o grupo coletivo de espíritos masculinos é conhecido comoExus, que são seres muito poderosos chamados a intervir em assuntos materiais, bem como aqueles relacionados à experiência humana. Os Exus podem ser chamados por um praticante para questões ligadas ao amor, poder, justiça e vingança. Embora apenas uma pequena porcentagem da população do Brasil reconheça que pratica a Quimbanda, não é incomum que as pessoas consultem os Exus antes de ir a tribunal ou fechar grandes contratos comerciais.

Os espíritos femininos de Quindamba são chamados dePomba Giras, e eles normalmente representam a sexualidade e o poder feminino. Como muitas outras deusas africanas da diáspora, as Pomba Giras são um coletivo, que se manifesta de várias formas diferentes. Maria Molambo, a 'senhora do lixo', pode ser invocada para trazer azar a um inimigo. A Rainha do Cemitério é a rainha dos cemitérios e dos mortos. Dama da Noite é a dama da noite, associada à escuridão. As mulheres costumam invocar as Pomba Giras em rituais para recuperar o controle sobre seus relacionamentos com os homens - maridos, amantes ou pais. Para muitas praticantes, o trabalho com as Pomba Giras pode ser uma estratégia econômica eficaz, em uma cultura em que a capacidade de geração de renda das mulheres costuma ser restrita.

Ogum aparece como intermediário durante os rituais e está ligado à guerra e ao conflito.Da mesma forma que Ogumno iorubá e religiões de candomblé , Ogum está associado às encruzilhadas, sendo visto como um poderoso orixá.

Práticas e Rituais

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Os rituais tradicionais da Quimbanda são chamados detrabalho.Atrabalhopode ser realizada para uma variedade de propósitos: trazer justiça em um processo judicial, buscar vingança ou causar dano a um inimigo, ou abrir o caminho para o sucesso de um praticante. Além dos propósitos mágicos, um ritual sempre inclui a dedicação a um dos poderosos espíritos da Quimbanda. As oferendas são feitas, geralmente de uma bebida alcoólica – cerveja para Ogum, ou cachaça para os Exus – e comida, que geralmente é pimenta e uma mistura de óleo de palma e farinha de mandioca. Outros itens como charutos, velas e cravos vermelhos também costumam ser apresentados.

Para pedir ajuda a Exus na justiça, o praticante pode usar velas brancas, uma petição por escrito e uma oferenda de cachaça. Para obter assistência com a sedução de uma mulher, pode-se visitar uma encruzilhada à meia-noite —um em forma de T, que é considerado feminino, ao invés de um cruzamento—e homenagear as Pomba Giras com champanhe, rosas vermelhas dispostas em forma de ferradura e o nome do alvo escrito em um pedaço de papel colocado em um copo .

Trabalhar com Exus e Pomba Giras não é para qualquer um; somente aqueles que são treinados e iniciados nas crenças e práticas da Quimbanda podem realizar rituais.

Recursos

• “Religiões de matriz africana no Brasil”.Projeto de Alfabetização Religiosa, https://rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al.Mulheres e Religiões Novas e Africanas. Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros and José Francisco Miguel Henriques. “Umbanda e Quimbanda: Alternativa Negra à Moralidade Branca.”Psicologia USP, Instituto De Psicologia, http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown e Mario Bick. “Religião, Classe e Contexto: Continuidades e Descontinuidades na Umbanda Brasileira.”etnólogo americano, vol. 14, não. 1, 1987, pág. 73–93.JSTOR, www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. “Umbanda e Quimbanda Mágica no Brasil: Repensando Aspectos da Obra de Bastide.”Arquivos de Ciências Sociais das Religiões, vol. 37, nº. 79, 1992, p. 135–153.JSTOR, www.jstor.org/stable/30128587.