Renascimento e reencarnação no budismo
O budismo é uma religião que acredita no ciclo de Renascimento e reencarnação . Este ciclo é conhecido como samsara, e acredita-se que todos os seres vivos estão sujeitos a ele. O objetivo do budismo é se libertar desse ciclo e alcançar a iluminação.
O Ciclo do Samsara
O ciclo do samsara é um ciclo contínuo de morte e renascimento. De acordo com os ensinamentos budistas, quando uma pessoa morre, seu carma determina sua próxima vida. Isso significa que as ações de uma pessoa em sua vida passada determinarão sua vida futura.
Carma e Renascimento
Karma é um conceito importante no budismo. Acredita-se que o karma seja a causa de todo sofrimento e que seja o resultado de nossas ações. O objetivo do budismo é libertar-se do ciclo do karma e do renascimento. Isso pode ser alcançado por meio de meditação, atenção plena e outras práticas espirituais.
Alcançando a Iluminação
O objetivo final do budismo é alcançar a iluminação. Isso é feito ao se libertar do ciclo de carma e renascimento. Uma vez que a pessoa tenha alcançado a iluminação, ela não estará mais sujeita ao ciclo do samsara e será libertada do sofrimento.
Conclusão
Reencarnação e renascimento são conceitos importantes no budismo. Acredita-se que o ciclo do samsara seja a causa de todo sofrimento, e o objetivo do budismo é se libertar desse ciclo e alcançar a iluminação. Por meio da meditação, atenção plena e outras práticas espirituais, uma pessoa pode se libertar do ciclo do carma e do renascimento e alcançar a libertação do sofrimento.
Você ficaria surpreso ao saber que a reencarnação énãoum ensinamento budista?
'Reencarnação' normalmente é entendida como a transmigração de uma alma para outro corpo após a morte. Não existe tal ensinamento no budismo - um fato que surpreende muitas pessoas, até mesmo alguns budistas. Uma das doutrinas mais fundamentais do budismo éanatta, ou Anatman --sem almaounão eu. Não há essência permanente de um eu individual que sobreviva à morte e, portanto, o budismo não acredita na reencarnação no sentido tradicional, como é entendido no hinduísmo.
No entanto, os budistas costumam falar de 'renascimento'. Se não há alma ou eu permanente, o que é que 'renasce'?
O que é o Eu?
O Buda ensinou que o que pensamos como nosso 'eu' - nosso ego, autoconsciência e personalidade - é uma criação do skandhas . Muito simplesmente, nossos corpos, sensações físicas e emocionais, conceituações, ideias e crenças e consciência trabalham juntos para criar a ilusão de um 'eu' permanente e distinto.
O Buda disse: “Oh, Bhikshu, a cada momento você nasce, decai e morre.” Ele quis dizer que a cada momento a ilusão do 'eu' se renova. Não apenas nada é transferido de uma vida para outra; nada é transmitido de ummomentopara o próximo. Isso não quer dizer que 'nós' não existimos - mas que não existe um 'eu' permanente e imutável, mas sim que somos redefinidos a cada momento por condições impermanentes mutáveis. O sofrimento e a insatisfação ocorrem quando nos apegamos ao desejo de um eu imutável e permanente, impossível e ilusório. E a libertação desse sofrimento requer não mais se apegar à ilusão.
Essas ideias formam o núcleo de Três Marcas da Existência : anicca (impermanência),dukkha(sofrimento) eanatta(ausência de ego). O Buda ensinou que todos os fenômenos, incluindo os seres, estão em constante estado de fluxo – sempre mudando, sempre se tornando, sempre morrendo, e que a recusa em aceitar essa verdade, especialmente a ilusão do ego, leva ao sofrimento. Isso, em poucas palavras, é o núcleo da crença e prática budista.
O que é renascido, senão o eu?
Em seu livroO que o Buda ensinou(1959), o estudioso Theravada Walpola Rahula perguntou:
'Se podemos entender que nesta vida podemos continuar sem uma substância permanente e imutável como o Self ou a Alma, por que não podemos entender que essas próprias forças podem continuar sem um Self ou Alma por trás delas após o não funcionamento do corpo? ?
'Quando este corpo físico não é mais capaz de funcionar, as energias não morrem com ele, mas continuam a tomar alguma outra forma ou forma, que chamamos de outra vida. ... As energias físicas e mentais que constituem o assim chamado ser têm dentro de si o poder de assumir uma nova forma, crescer gradualmente e reunir força ao máximo.'
O famoso professor tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche certa vez observou que o que renasce é nossa neurose - nossos hábitos de sofrimento e insatisfação. E o professor Zen John Daido Loori disse:
'... a experiência do Buda foi que quando você vai além dos skandhas, além dos agregados, o que resta é nada. O eu é uma ideia, uma construção mental. Essa não é apenas a experiência do Buda, mas a experiência de cada homem e mulher budista realizado desde 2.500 anos atrás até os dias atuais. Sendo assim, o que é que morre? Não há dúvida de que quando este corpo físico não é mais capaz de funcionar, as energias dentro dele, os átomos e moléculas de que é feito, não morrem com ele. Eles assumem outra forma, outra forma. Você pode chamar isso de outra vida, mas como não há substância permanente e imutável, nada passa de um momento para o outro. Obviamente, nada permanente ou imutável pode passar ou transmigrar de uma vida para outra. Nascer e morrer continua ininterrupto, mas muda a cada momento.'
Pensamento-Momento para Pensamento-Momento
Os professores nos dizem que nosso senso de 'eu' nada mais é do que uma série de momentos de pensamento. Cada momento de pensamento condiciona o próximo momento de pensamento. Da mesma forma, o último momento de pensamento de uma vida condiciona o primeiro momento de pensamento de outra vida, que é a continuação de uma série. “A pessoa que morre aqui e renasce em outro lugar não é a mesma pessoa nem outra”, escreveu Walpola Rahula.
Isso não é fácil de entender e não pode ser totalmente entendido apenas com o intelecto. Por esse motivo, muitas escolas de budismo enfatizam uma prática de meditação que permite uma realização íntima da ilusão do eu, levando, em última análise, à libertação dessa ilusão.
Carma e Renascimento
A força que impulsiona essa continuidade é conhecida comocarma. Karma é outro conceito asiático que os ocidentais (e, aliás, muitos orientais) muitas vezes não entendem. Carma não é destino, mas simples ação e reação, causa e efeito.
Muito simplesmente, o budismo ensina que karma significa 'ação volitiva'. Qualquer pensamento, palavra ou ação condicionada pelo desejo, ódio, paixão e ilusão cria carma. Quando os efeitos do karma atingem as vidas, o karma traz o renascimento.
A persistência da crença na reencarnação
Não há dúvida de que muitos budistas, orientais e ocidentais, continuam a acreditar na reencarnação individual. Parábolas dos sutras e 'auxílios de ensino' como o Roda da Vida Tibetana tendem a reforçar essa crença.
O Rev. Takashi Tsuji, um sacerdote Jodo Shinshu, escreveu sobre a crença na reencarnação:
'Diz-se que o Buda deixou 84.000 ensinamentos; a figura simbólica representa as diversas origens, características, gostos, etc. das pessoas. O Buda ensinou de acordo com a capacidade mental e espiritual de cada indivíduo. Para os simples aldeões que viviam na época do Buda, a doutrina da reencarnação era uma poderosa lição moral. O medo de nascer no mundo animal deve ter assustado muitas pessoas de agir como animais nesta vida. Se tomarmos este ensinamento literalmente hoje, ficamos confusos porque não podemos entendê-lo racionalmente.
'... Uma parábola, quando interpretada literalmente, não faz sentido para a mente moderna. Portanto, devemos aprender a diferenciar as parábolas e mitos da realidade.'
Qual é o ponto?
Muitas vezes, as pessoas recorrem à religião em busca de doutrinas que fornecem respostas simples para perguntas difíceis. O budismo não funciona dessa maneira. Apenas acreditar em alguma doutrina sobre reencarnação ou renascimento não tem propósito. O budismo é uma prática que torna possível experimentar a ilusão como ilusão e a realidade como realidade. Quando a ilusão é experimentada como ilusão, somos liberados.
