O Agganna Sutta

O Agganna Sutta é uma antiga escritura budista que se acredita ter sido escrita por volta do século VI aC. É uma das escrituras mais antigas e importantes do cânone budista e é considerada a pedra angular da filosofia budista. O sutta é composto de três seções, cada uma das quais lida com um aspecto diferente da cosmovisão budista.

Temas do Agganna Sutta

O Agganna Sutta trata principalmente da origem do mundo e da raça humana. Ele discute a ideia de carma , a lei de causa e efeito e como ela se relaciona com o ciclo de renascimento. Também explora o conceito de Sofrimento e como superá-lo. Além disso, o sutta fornece uma explicação do Quatro Nobres Verdades e a Caminho Óctuplo , dois dos ensinamentos mais importantes do budismo.

O impacto do Agganna Sutta

O Agganna Sutta teve um impacto profundo no pensamento e na prática budista. Tem sido usado como fonte de inspiração e orientação pelos budistas durante séculos. O sutta também tem sido usado para explicar e esclarecer os ensinamentos do Buda e para fornecer uma compreensão mais profunda da visão de mundo budista.

Conclusão

O Agganna Sutta é uma escritura essencial para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre o budismo. Ele fornece uma visão aprofundada das origens do mundo e da raça humana, bem como uma exploração dos conceitos de carma, sofrimento e as Quatro Nobres Verdades e o Caminho Óctuplo. O sutta teve um impacto duradouro no pensamento e prática budista e é um recurso inestimável para quem procura aprofundar sua compreensão do budismo.

Em muitas ocasiões, o Buda se recusou a responder a perguntas sobre as origens do cosmos, dizendo que especular sobre tais coisas não levaria à libertação de dukkha . Mas o Agganna Sutta apresenta um mito elaborado que explica como os humanos ficaram presos à roda do samsara e vida após vida no Seis Reinos .

Essa história às vezes é chamada de mito budista da criação. Mas lido como uma fábula, é menos sobre a criação e mais sobre a refutação das castas. Parece destinado a contrariar histórias no Rig Veda que justificam as castas. As objeções do Buda ao sistema de castas são encontradas em outros textos antigos; ver, por exemplo, a história do Discípulo Ligue.

O Agganna Sutta é encontrado no Sutta-pitaka do Aqui vamos nós , É o 27º sutta no Digha Nikaya, a 'coleção de longos discursos'. Supõe-se que seja um sutta (sermão) falado pelo Buda histórico e preservado por meio de recitação oral até ser escrito, por volta do século I aC.

A história, parafraseada e bastante condensada

Assim eu ouvi - enquanto o Buda estava em Savatthi, havia dois brâmanes entre os monges que desejavam ser admitidos no mosteiro. sangha . Uma noite, eles viram o Buda caminhando. Ansiosos para aprender com ele, eles caminharam ao seu lado.

O Buda disse: 'Vocês dois são brâmanes e agora vivem entre mendicantes sem-teto de muitas origens. Como os outros brâmanes estão tratando você?'

'Não muito bem', eles responderam. 'Somos insultados e abusados. Dizem que nós, brâmanes, nascemos de Brahma 's boca, e as castas inferiores nascem dos pés de Brahma, e não devemos nos misturar com essas pessoas.'

'Os brâmanes nascem de mulheres, como todos os outros', disse o Buda. 'E pessoas morais e imorais, virtuosas e não virtuosas, podem ser encontradas em todas as castas. O sábio não vê a classe Brahmin acima de todas as outras porque uma pessoa que realizou iluminação e se torna um arhat está acima de todas as castas.

'Os sábios sabem que qualquer pessoa no mundo que deposite sua confiança no dharma pode dizer: 'Eu nasci do dharma, criado pelo dharma, um herdeiro do dharma', não importa em que casta ele tenha nascido.

'Quando o cosmo chega ao fim e se contrai, e antes que um novo cosmo comece, os seres nascem principalmente no mundo de Abhassara Brahma. Esses seres luminosos vivem por muito tempo, alimentando-se apenas de deleite. E enquanto o cosmos se contraiu, não há sóis ou estrelas, planetas ou luas.

'Na última contração, com o tempo formou-se uma terra, bela e perfumada e doce ao paladar. Seres que provaram a terra começaram a desejá-la. Sentaram-se empanturrando-se na doce terra, e sua luminescência desapareceu. A luz que deixou seus corpos tornou-se a lua e o sol, e assim se distinguiam a noite e o dia, e os meses, e os anos, e as estações.

'À medida que os seres se empanturravam de terra doce, seus corpos se tornavam mais ásperos. Alguns deles eram bonitos, mas outros eram feios. Os belos desprezaram os feios e se tornaram arrogantes e, como resultado, a doce terra desapareceu. E todos lamentaram muito.

'Então um fungo, algo como um cogumelo, cresceu, e era maravilhosamente doce. Então eles começaram a se empanturrar novamente, e novamente seus corpos ficaram mais ásperos. E, novamente, os mais bonitos ficaram arrogantes e o fungo desapareceu. Depois disso, encontraram trepadeiras doces, com o mesmo resultado.

'Então o arroz apareceu em abundância. Qualquer que fosse o arroz que consumissem para uma refeição, crescera novamente na próxima refeição, então sempre havia comida para todos. Durante esse tempo, seus corpos desenvolveram órgãos sexuais, o que levou à luxúria. Aqueles que praticavam sexo eram desprezados pelos outros e expulsos das aldeias. Mas então os exilados construíram suas próprias aldeias.

'Os seres que cederam à luxúria ficaram preguiçosos e decidiram não colher arroz em todas as refeições. Em vez disso, colhiam arroz suficiente para duas refeições, ou cinco, ou dezesseis. Mas o arroz que eles estavam acumulando ficou mofado, e o arroz nos campos parou de crescer com a mesma rapidez. A escassez de arroz fez com que os seres desconfiassem uns dos outros, então eles dividiram os campos em propriedades separadas.

'Eventualmente, um homem pegou um lote que pertencia a outro e mentiu sobre isso. Assim nasceram o roubo e a mentira. As pessoas que estavam com raiva do homem bateram nele com os punhos e paus, e a punição nasceu.

'Como essas coisas malignas surgiram, os seres decidiram escolher um líder que faria julgamentos e aplicaria punições. Assim começaram os Kshatriyas, a casta de guerreiros e líderes.

'Outros escolheram deixar de lado as coisas prejudiciais e construíram para si cabanas de folhas na floresta e se dedicaram à meditação. Mas aqueles que não eram muito bons em meditação se estabeleceram em aldeias e escreveram livros sobre religião, e esses foram os primeiros brâmanes.

'Outros se tornaram comerciantes, e isso deu início à casta de Vaishyas ou mercadores. O último grupo tornou-se caçadores, trabalhadores e servos, e estes se tornaram a casta mais baixa de Sudras.

'Qualquer um de qualquer casta pode ser virtuoso ou não. E qualquer um de qualquer casta pode trilhar o caminho e ser liberado pelo insight, e tal pessoa alcançará Nirvana nesta mesma vida.

'Dharma é a melhor coisa para todos, nesta vida e na próxima. E ele com sabedoria e boa conduta é o melhor dos deuses e homens.'

E os dois brâmanes se alegraram com essas palavras.