O que significa 'Samsara' no budismo?
Samsara é um conceito importante no budismo e se refere ao ciclo de morte e renascimento que todos os seres vivos experimentam. Acredita-se que esse ciclo seja causado pelo apego aos desejos e ignorância da verdadeira natureza da realidade. O objetivo do budismo é libertar-se desse ciclo e alcançar a libertação do sofrimento.
Samsara é frequentemente descrito como uma roda que continua girando, sem começo e sem fim. É um ciclo de sofrimento que se perpetua por nossas próprias ações e desejos. A única maneira de escapar desse ciclo é nos libertarmos de nossos apegos e obter uma percepção da verdadeira natureza da realidade. Este é o caminho da iluminação que os budistas se esforçam para seguir.
O conceito de Samsara está intimamente ligado aos ensinamentos budistas de carma e renascimento. Karma é a lei de causa e efeito e afirma que nossas ações nesta vida determinarão nosso destino nas vidas futuras. O renascimento é a crença de que, após a morte, renasceremos para uma nova vida e continuaremos o ciclo do Samsara.
Samsara é um conceito importante no budismo, pois acredita-se que seja a fonte de todo sofrimento. O objetivo do budismo é libertar-se desse ciclo e alcançar a libertação do sofrimento. Por meio da meditação e da atenção plena, os budistas se esforçam para obter uma visão da verdadeira natureza da realidade e encerrar o ciclo de sofrimento.
No budismo, o samsara é frequentemente definido como o ciclo interminável de nascimento, morte e renascimento. Ou você pode entendê-lo como o mundo do sofrimento e da insatisfação ( dukkha ), o oposto de nirvana , que é a condição de estar livre do sofrimento e do ciclo de renascimento.
Em termos literais, a palavra sânscritasamsarasignifica 'fluindo' ou 'passando'. É ilustrado pelo roda da vida e explicado pelo Doze Elos de Origem Dependente . Pode ser entendido como o estado de estar limitado pela ganância, ódio e ignorância, ou como um véu de ilusão que esconde a verdadeira realidade. Na filosofia budista tradicional, ficamos presos no samsara, uma vida após a outra, até encontrarmos o despertar por meio da iluminação.
No entanto, a melhor definição de samsara, e uma com aplicabilidade mais moderna, pode ser do monge e professor Theravada Thanissaro Bhikkhu :
'Em vez de um lugar, é um processo: a tendência de continuar criando mundos e depois entrar neles.' E observe que essa criação e mudança não acontecem apenas uma vez, no nascimento. Estamos fazendo isso o tempo todo.
Criando mundos
Não estamos apenas criando mundos; também estamos criando a nós mesmos. Nós seres somos todos processos de fenômenos físicos e mentais. O Buda ensinou que o que pensamos como nosso eu permanente, nosso ego, autoconsciência e personalidade não é fundamentalmente real. Mas é continuamente regenerado com base em condições e escolhas anteriores. De momento a momento, nossos corpos, sensações, conceituações, ideias e crenças e consciência trabalham juntos para criar a ilusão de um 'eu' permanente e distinto.
Além disso, em grande medida, nossa realidade 'externa' é uma projeção de nossa realidade 'interna'. O que tomamos por realidade é sempre constituído em grande parte por nossas experiências subjetivas do mundo. De certa forma, cada um de nós vive em um mundo diferente que criamos com nossos pensamentos e percepções.
Podemos pensar no renascimento, então, como algo que acontece de uma vida para outra e também algo que acontece momento a momento. No budismo, renascimento ou reencarnação não é a transmigração de uma alma individual para um corpo recém-nascido (como se acredita no hinduísmo), mas mais como o condições cármicas e os efeitos da vida avançando para novas vidas. Com esse tipo de compreensão, podemos interpretar esse modelo como significando que “renascemos” psicologicamente muitas vezes em nossas vidas.
Da mesma forma, podemos pensar no Seis Reinos como lugares em que podemos 'renascer' a cada momento. Em um dia, podemos passar por todos eles. Nesse sentido mais moderno, os seis reinos podem ser considerados como estados psicológicos.
O ponto crítico é que viver no samsara é um processo. É algo que todos estamos fazendo agora, não apenas algo que faremos no início de uma vida futura. Como paramos?
Libertação do Samsara
Isso nos leva ao Quatro Nobres Verdades. Muito basicamente, as Verdades nos dizem que:
- Estamos criando nosso samsara;
- Como estamos criando o samsara;
- Que podemos parar de criar samsara;
- A maneira de parar é seguindo o Caminho Óctuplo .
Os Doze Elos da Origem Dependente descrevem o processo de habitar no samsara. Vemos que o primeiro link éavidya, ignorância. Isso é ignorância do ensinamento do Buda das Quatro Nobres Verdades e também ignorância de quem somos. Isso leva ao segundo link,samskara, que contém as sementes do carma. E assim por diante.
Podemos pensar nessa cadeia cíclica como algo que acontece no início de cada nova vida. Mas por uma leitura psicológica mais moderna, também é algo que estamos fazendo o tempo todo. Tornar-se consciente disso é o primeiro passo para a libertação.
Samsara e Nirvana
Samsara é contrastado com nirvana. Nirvana não é um lugar, mas um estado que não é nem ser nem não-ser.
Budismo Theravada entende samsara e nirvana como opostos. Em Budismo Mahayana , no entanto, com seu foco na Natureza de Buda inerente, tanto o samsara quanto o nirvana são vistos como manifestações naturais da clareza vazia da mente. Quando paramos de criar o samsara, o nirvana aparece naturalmente; o nirvana, então, pode ser visto como a verdadeira natureza purificada do samsara.
Seja como for que você a entenda, a mensagem é que, embora a infelicidade do samsara seja nossa sina na vida, é possível entender as razões dela e os métodos para escapar dela.
