O que é um Arhat ou Arahant no budismo?

Um arhat ou Arahant é uma figura altamente reverenciada no budismo. É um título dado a alguém que alcançou a iluminação ou nirvana e é considerado um ser totalmente iluminado. Um Arhat é aquele que alcançou o mais alto nível de desenvolvimento espiritual e está livre do ciclo de renascimento.

O Caminho para a Iluminação

O caminho para se tornar um Arhat é longo e difícil. Envolve uma compreensão profunda das Quatro Nobres Verdades, do Caminho Óctuplo e da prática da meditação. O Arhat também deve praticar os cinco preceitos, que são as diretrizes morais básicas do budismo. É somente através de uma vida de dedicação e disciplina que alguém pode se tornar um Arhat.

Os benefícios de se tornar um Arhat

Tornar-se um Arhat traz muitos benefícios. Acredita-se que um Arhat tenha uma compreensão maior do mundo e do universo e possa usar esse conhecimento para ajudar os outros. Dizem também que estão livres do sofrimento e têm maior capacidade de compaixão e compreensão.

Conclusão

Um Arhat ou Arahant é uma figura altamente reverenciada no budismo e é alguém que alcançou a iluminação ou o nirvana. Tornar-se um Arhat requer um longo e difícil caminho de desenvolvimento espiritual e traz muitos benefícios, como maior compreensão do mundo e libertação do sofrimento.

No budismo primitivo, umarhat(Sânscrito) ouarahant(Pali) -- 'digno' ou 'aperfeiçoado' -- era o mais alto ideal de um discípulo do Buda. Ele ou ela era uma pessoa que completou o caminho para iluminação e alcançado nirvana . Em chinês, a palavra para arhat élohanouluohan.

Arhats são descritos no Dhammapada :

'Não há mais existência mundana para o sábio que, como a terra, não se ressente de nada, que é firme como um alto pilar e tão puro quanto um lago profundo livre de lama. Calmo é seu pensamento, calmo seu discurso, e calmo seu ato, que, conhecendo verdadeiramente, está totalmente livre, perfeitamente tranquilo e sábio.' [Versículos 95 e 96; Tradução Acharya Buddharakkhita.]

Nas escrituras antigas, o Buda às vezes também é chamado de arhat. Tanto um arhat quanto um Buda eram considerados perfeitamente iluminados e purificados de todas as impurezas. Uma diferença entre um arhat e um Buda era que um Buda realizou a iluminação por conta própria, enquanto um arhat foi guiado à iluminação por um professor.

No Sutta-pitaka , tanto o Buda quanto os arhats são descritos como perfeitamente iluminados e livres de grilhões, e ambos alcançam o nirvana. Mas somente o Buda é o mestre de todos os mestres, o professor do mundo, aquele que abriu a porta para todos os outros.

Com o passar do tempo, algumas das primeiras escolas de budismo propuseram que um arhat (mas não um Buda) poderia reter algumas imperfeições e impurezas. A discordância sobre as qualidades de um arhat pode ter sido a causa das primeiras divisões sectárias.

O Arahant no Budismo Theravada

de hoje Budismo Theravada ainda define a palavra Paliarahantcomo um ser perfeitamente iluminado e purificado. Qual é, então, a diferença entre um arahant e um Buda?

Theravada ensina que há um Buda em cada era ou éon, e esta é a pessoa que descobre o dharma e o ensina ao mundo. Outros seres dessa idade ou era que realizam a iluminação são arahants. O Buda da era atual é, claro, Gautama Buda , ou o Buda histórico.

O Arhat no Budismo Mahayana

Budistas Mahayana pode usar a palavraarhatpara se referir a um ser iluminado, ou podem considerar um arhat alguém que está muito longe no Caminho, mas que ainda não atingiu o estado de Buda. O budista Mahayana às vezes usa a palavraShravaka-- 'aquele que ouve e proclama' -- como sinônimo dearhat. Ambas as palavras descrevem um praticante muito avançado digno de respeito.

Lendas sobre dezesseis, dezoito ou algum outro número de arhats específicos podem ser encontradas no budismo chinês e tibetano. Diz-se que estes foram escolhidos pelo Buda entre seus discípulos para permanecer no mundo e proteger o dharma até a vinda de Buda Maitreya . Esses arhats são venerados da mesma forma que os santos cristãos são venerados.

Arhats e Bodhisattvas

Embora o arhat ou arahant permaneça o ideal de prática no Theravada, no Budismo Mahayana o ideal de prática é o bodhisattva -- o ser iluminado que jura levar todos os outros seres à iluminação.

Embora os bodhisattvas estejam associados ao Mahayana, o termo se originou no budismo primitivo e também pode ser encontrado nas escrituras Theravada. Por exemplo, lemos no Contos de Jataka que antes de atingir o estado de Buda, aquele que se tornaria o Buda viveu muitas vidas como um bodhisattva, entregando-se pelo bem dos outros.

A distinção entre o Theravada e o Mahayana não é que o Theravada esteja menos preocupado com a iluminação dos outros. Em vez disso, tem a ver com uma compreensão diferente da natureza da iluminação e da natureza do eu; no Mahayana, a iluminação individual é uma contradição em termos.