O Dhammapada

O Dhammapada é um clássico atemporal da literatura budista, contendo uma coleção de 423 versos sobre os ensinamentos do Buda. É um dos textos mais lidos e reverenciados na tradição budista, e seus versos são usados ​​para fornecer orientação e inspiração a praticantes de todos os níveis.

O Dhammapada é dividido em 26 capítulos, cada um contendo uma série de versículos sobre um tema específico. Os versos são escritos em estilo poético e devem ser memorizados e recitados. Os temas vão desde a importância da atenção plena e da meditação, aos perigos do apego e do desejo, ao poder da sabedoria e da compaixão.

O Dhammapada é um excelente recurso para aqueles que buscam aprofundar sua compreensão dos ensinamentos budistas. É cheio de sabedoria e discernimento que podem ser aplicados à vida cotidiana. Os versículos são fáceis de entender e fornecem um excelente ponto de partida para um estudo mais aprofundado.

O Dhammapada é uma leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada no budismo e seus ensinamentos. É um clássico atemporal que pode ser apreciado por praticantes de todos os níveis. Certamente fornecerá informações, orientação e inspiração por muitos anos.

O Dhammapada é apenas uma pequena parte do cânon budista das escrituras, mas há muito tempo é o mais popular e o mais traduzido no Ocidente. Este pequeno volume de 423 versos curtos do Existe um Tripitaka às vezes é chamado de Livro Budista dos Provérbios. É um tesouro de joias que iluminam e inspiram.

O que é o Dhammapada?

O Dhammapada faz parte do Sutta-pitaka (coleção de sermões) do Tripitaka e pode ser encontrado no Khuddaka Nikaya ('coleção de pequenos textos'). Esta seção foi adicionado ao cânon por volta de 250 aC .

Os versos, organizados em 26 capítulos, são retirados de várias partes do Pali Tripitaka e algumas outras fontes antigas. No século 5, o sábio Buddhaghosa escreveu um importante comentário que apresentava cada verso em seu contexto original para lançar mais luz sobre seu significado.

A palavra pálidhamma(em sânscrito, dharma ) no budismo tem vários significados. Pode referir-se à lei cósmica de causa, efeito e renascimento; as doutrinas ensinadas pelo Buda; um objeto de pensamento, fenômeno ou manifestação da realidade; e mais.Sobresignifica 'pé' ou 'caminho'.

O Dhammapada em inglês

Em 1855, Viggo Fausboll publicou a primeira tradução do Dhammapada para uma língua ocidental. No entanto, essa língua era o latim. Não foi até 1881 que a Clarendon Press de Oxford (agora Oxford University Press) publicou o que provavelmente foram as primeiras traduções para o inglês dos sutras budistas.

Todas as traduções foram do Pali Tripitaka. Um deles foi o de T. W. Rhys Davids 'Suttas budistas', seleções que incluíam o Dhammacakkappavattana Sutta, o primeiro sermão do Buda. Outro foi o de Viggo Fausboll 'Sutta-Nipata.' A terceira foi a tradução de F. Max Muller do Dhammapada.

Hoje há um grande número de traduções impressas e na web. A qualidade dessas traduções varia muito.

Traduções variam

Traduzir uma antiga língua asiática para o inglês contemporâneo é algo perigoso. O Pali antigo tem muitas palavras e frases que não têm equivalente em inglês, por exemplo. Por essa razão, a precisão da tradução depende tanto da compreensão do texto pelo tradutor quanto de suas habilidades de tradução.

Por exemplo, aqui está a tradução de Muller do verso de abertura:

Tudo o que somos é resultado do que pensamos: está fundamentado em nossos pensamentos, é feito de nossos pensamentos. Se um homem fala ou age com um pensamento mau, a dor o segue, como a roda segue a pata do boi que puxa a carruagem.

Compare isso com uma tradução recente do monge budista indiano Acharya Buddharakkhita:

A mente precede todos os estados mentais. A mente é seu chefe; eles são todos forjados pela mente. Se com uma mente impura uma pessoa fala ou age, o sofrimento a segue como a roda que segue a pata do boi.

E uma do monge budista americano, Thanissaro Bhikkhu:

Os fenômenos são precedidos pelo coração,
governado pelo coração,
feito de coração.
Se você fala ou age
com um coração corrompido,
então o sofrimento segue você -
como a roda da carroça,
o rastro do boi
isso puxa.

Trago isso à tona porque tenho visto pessoas interpretando a tradução de Muller do primeiro verso como algo como 'Penso, logo existo' de Descartes. Ou, pelo menos, 'eu sou o que penso que sou'.

Embora possa haver alguma verdade na última interpretação, se você ler as traduções de Buddharakkhita e Thanissaro, verá algo completamente diferente. Este versículo é principalmente sobre a criação de carma . No comentário de Buddhaghosa, aprendemos que o Buda ilustrou este verso com a história de um médico que cruelmente cegou uma mulher, e assim ele próprio ficou cego.

Também é útil ter algum entendimento de que a 'mente' no budismo é entendida de maneiras particulares. Normalmente, 'mente' é uma tradução demeu, que é entendido como um órgão dos sentidos que tem pensamentos e ideias como seus objetos, da mesma forma que um nariz tem como objeto um odor. Para compreender melhor este ponto e o papel da percepção, formação mental e consciência na criação do karma, veja ' Os Cinco Skandhas: Uma Introdução aos Agregados .'

O ponto é que é prudente não se apegar demais a ideias sobre o significado de qualquer versículo até que você tenha comparado três ou quatro traduções dele.

Versos favoritos

Escolher versos favoritos do Dhammapada é altamente subjetivo, mas aqui estão alguns que se destacam. Estes são da tradução Acharya Buddharakkhita ( 'O Dhammapada: O Caminho da Sabedoria do Buda' --os números dos versículos estão entre parênteses).

• O ódio nunca é aplacado pelo ódio neste mundo. Somente pelo não-ódio o ódio é apaziguado. Esta é uma lei eterna. (5)
• Aqueles que confundem o não essencial com o essencial e o essencial com o não essencial, habitando em pensamentos errados, nunca chegam ao essencial. (11)
• Assim como a chuva invade uma casa de palha malfeita, a paixão penetra uma mente subdesenvolvida. (13)
• O tolo se preocupa, pensando: 'Tenho filhos, tenho riqueza.' De fato, quando ele próprio não é seu, de onde vêm os filhos, de onde vem a riqueza? (62)
• Um tolo que conhece sua tolice é sábio pelo menos até certo ponto, mas um tolo que se considera sábio é realmente um tolo. (63)
• Embora durante toda a sua vida um tolo se associe com um homem sábio, ele não compreende a Verdade mais do que uma colher prova o sabor da sopa. (64)
• Bem feita é aquela ação da qual não se arrepende mais tarde, e cujo fruto se colhe com deleite e felicidade. (68)
• Assim como uma rocha sólida não é abalada pela tempestade, assim também os sábios não são afetados por elogios ou censuras. (81)
• Melhor do que mil palavras inúteis é uma palavra útil, ouvindo a qual se alcança a paz. (100)
• Não pense levianamente no mal, dizendo: 'Isso não virá a mim'. Gota a gota é o pote de água cheio. Da mesma forma, o tolo, juntando-o pouco a pouco, enche-se de maldade. (121)
• Não pense levianamente no bem, dizendo: 'Isso não virá para mim.' Gota a gota é o pote de água cheio. Da mesma forma, o homem sábio, reunindo-o pouco a pouco, enche-se de bem. (122)