O que significa Buda Dharma?

O budismo são os ensinamentos do Buda histórico, Siddhartha Gautama, e o caminho para a iluminação. É um modo de vida baseado nas Quatro Nobres Verdades e no Caminho Óctuplo. O Dharma é o caminho para a libertação do sofrimento e do ciclo de renascimento.

As Quatro Nobres Verdades são:

• A vida é sofrimento.
• A causa do sofrimento é o desejo.
• A cessação do sofrimento é a cessação do desejo.
• O caminho para a cessação do sofrimento é o Caminho Óctuplo.

O Caminho Óctuplo é um conjunto de diretrizes para viver uma vida moral e ética. Isso consiste de:

• Visão certa
• Intenção Correta
• Fala Correta
• Ação correta
• Modo de vida correto
• Esforço Certo
• Atenção Plena Correta
• Concentração certa

O Buda Dharma é um modo de vida baseado na compreensão de que o sofrimento é causado pelo desejo e que o caminho para a libertação do sofrimento é o Caminho Óctuplo. É um caminho de autodescoberta e autorrealização que leva à iluminação. É um caminho de compaixão, sabedoria e paz.

Dharma(Sânscrito) oudhamma(Pali) é uma palavra que os budistas usam com frequência. Refere-se à segunda gema do três joias do budismo — Buda, dharma, sangha. A palavra muitas vezes é definida como 'os ensinamentos do Buda', masdharmaé realmente mais do que apenas um rótulo para as doutrinas budistas, como veremos a seguir.

A palavradharmavem das antigas religiões da Índia e é encontrada nos ensinamentos hindus e jainistas, assim como nos budistas. Seu significado original é algo como 'lei natural'. Sua palavra raiz,dham, significa 'apoiar' ou 'apoiar'. Nesse sentido amplo, comum a muitas tradições religiosas, dharma é aquilo que sustenta a ordem natural do universo. Esse significado também faz parte do entendimento budista.

Além disso, o dharma apóia a prática daqueles que estão em harmonia com ele. Nesse nível, dharma refere-se à conduta ética e retidão. Em algumas tradições hindus, dharma é usado para significar 'dever sagrado'. Para saber mais sobre a perspectiva hindu da palavra dharma, consulte ' O que é Dharma? ' por Subhamoy Das.

Dhamma no Budismo Theravada

O monge e erudito Theravadin Walpola Rahula escreveu:

Não há termo na terminologia budista mais amplo do que dhamma. Inclui não apenas as coisas e estados condicionados, mas também os não condicionados, o Nirvana Absoluto. Não há nada no universo ou fora dele, bom ou mau, condicionado ou não condicionado, relativo ou absoluto, que não esteja incluído neste termo.[O que o Buda ensinou(Grove Press, 1974), p. 58]

Dhamma é a natureza do que é; a verdade do que o Buda ensinou. Em Budismo Theravada , como na citação acima, às vezes é usado para indicar todos os fatores da existência.

Thanissaro Bhikkhu escreveu que 'Dhamma, no nível externo, refere-se ao caminho da prática que o Buda ensinou a seus seguidores' Este Dhamma tem três níveis de significado: as palavras do Buda, a prática de seus ensinamentos e a obtenção de iluminação . Assim, Dhamma não é apenas doutrinas – é ensino mais prática mais iluminação.

O falecido Buddhadasa Bhikkhu ensinou que a palavradhammatem um significado quádruplo. Dhamma incorpora o mundo fenomenal como ele é; as leis da natureza; os deveres a serem executados de acordo com as leis da natureza; e os resultados do cumprimento de tais deveres. Isso se alinha com a forma como o dharma/dhamma foi entendido no Vedas .

Buddhadasa também ensinou que o dhamma tem seis atributos. Primeiro, foi ensinado de forma abrangente pelo Buda. Em segundo lugar, todos nós podemos realizar o Dhamma por meio de nossos próprios esforços. Em terceiro lugar, é atemporal e presente em todos os momentos imediatos. Quarto, está aberto à verificação e não precisa ser aceito com base na fé. Quinto, permite-nos entrar Nirvana . E sexto, é conhecido apenas por meio de percepção pessoal e intuitiva.

Dharma no Budismo Mahayana

Budismo Mahayana geralmente usa a palavradharmapara se referir tanto aos ensinamentos do Buda quanto à realização da iluminação. Na maioria das vezes, o uso da palavra incorpora ambos os significados ao mesmo tempo.

Falar da compreensão de alguém sobre o dharma não é comentar sobre o quão bem essa pessoa pode recitar as doutrinas budistas, mas sobre seu estado de realização. Na tradição zen, por exemplo, apresentar ou expor o dharma geralmente se refere a apresentar algum aspecto da verdadeira natureza da realidade.

Os primeiros estudiosos Mahayana desenvolveram a metáfora de ' três voltas da roda do dharma ' para se referir a três revelações de ensinamentos.

De acordo com esta metáfora, a primeira virada ocorreu quando o Buda histórico entregou sua primeiro sermão no Quatro Nobres Verdades . A segunda virada refere-se ao perfeição da sabedoria ensino, ou sunyata, que surgiu no início do primeiro milênio. A terceira virada foi o desenvolvimento da doutrina que natureza de Buda é a unidade fundamental da existência, permeando todos os lugares.

Os textos Mahayana às vezes usam a palavradharmapara significar algo como 'manifestação da realidade'. Uma tradução literal do coração amanhã contém a linha 'Oh, Sariputra, todos os dharmas [são] vacuidade' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Basicamente, isso significa que todos os fenômenos (dharmas) são vazios (sunyata) de auto-essência.

Você vê esse uso também no Sutra de Lótus ; por exemplo, este é do Capítulo 1 (tradução de Kubo e Yuyama):

eu vejo bodhisattvas
Que perceberam o caráter essencial
De todos os dharmas sem dualidade,
Assim como o espaço vazio.

Aqui, 'todos os dharmas' significa algo como 'todos os fenômenos'.

O Corpo do Dharma

Ambos os budistas Theravada e Mahayana falam do 'corpo do dharma' (dammakayaoudharmakaya). Isso também é chamado de 'corpo de verdade'.

Muito simplesmente, no Budismo Theravada, um Buda (um ser iluminado) é entendido como a personificação viva do dharma. Isso não significa que o corpo físico de um Buda (lindo) é a mesma coisa que dharma, no entanto. É um pouco mais próximo dizer que o dharma se torna visível ou tangível em um Buda.

No Budismo Mahayana, o dharmakaya é um dos três corpos ( trikaya ) de um Buda. O dharmakaya é a unidade de todas as coisas e seres, não manifestados, além da existência e inexistência.

Em suma, a palavra dharma é quase indefinível. Mas, na medida em que pode ser definido, podemos dizer que o dharma é tanto a natureza essencial da realidade quanto os ensinamentos e práticas que permitem a realização dessa natureza essencial.