Três Voltas da Roda do Dharma

As Três Voltas da Roda do Dharma é uma exploração perspicaz do budismo e seus ensinamentos. Escrito pelo renomado estudioso e professor budista, Lama Surya Das, este livro oferece uma visão aprofundada do Três Voltas da Roda do Dharma – os ensinamentos fundamentais do budismo. Por meio de uma prosa ponderada e envolvente, Lama Surya Das guia os leitores pela história, filosofia e prática do budismo.

O livro é dividido em três seções, cada uma enfocando um dos Três Giros da Roda do Dharma. A primeira seção explora a Hinayana ou ensinamentos do “Pequeno Veículo”, que enfatizam a importância da liberação pessoal e a obtenção do Nirvana. A segunda seção enfoca a Mahayana ou ensinamentos do “Grande Veículo”, que enfatizam a importância da compaixão e do caminho do Bodhisattva. A terceira seção examina a vajrayana ou ensinamentos do “Veículo Diamante”, que enfatizam a importância da meditação e da obtenção da iluminação.

As Três Voltas da Roda do Dharma é um recurso inestimável para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre o budismo e seus ensinamentos. O estilo de escrita claro e conciso de Lama Surya Das torna este livro acessível a leitores de todos os níveis. Seja você um iniciante ou um praticante experiente, este livro fornecerá uma compreensão abrangente das Três Voltas da Roda do Dharma.

As Três Voltas da Roda do Dharma é um guia essencial para qualquer pessoa que busca aprofundar sua compreensão do budismo e de seus ensinamentos. A prosa atenciosa e envolvente de Lama Surya Das torna este livro uma leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre o Três Voltas da Roda do Dharma .

Diz-se que existem 84.000 portais do dharma, o que é uma maneira poética de dizer que existem infinitas maneiras de entrar na prática do budismo . E ao longo dos séculos o budismo desenvolveu uma enorme diversidade de escolas e práticas. Uma maneira de entender como essa diversidade surgiu é entender as três viradas do roda do dharma .

A roda do Dharma, geralmente descrita como uma roda com oito raios para o Caminho Óctuplo , é um símbolo do budismo e do Dharma de Buda. Girar a roda do Dharma, ou colocá-la em movimento, é uma forma poética de descrever o ensinamento do Buda sobre o dharma.

Em Budismo Mahayana , diz-se que o Buda girou a roda do dharma três vezes. Essas três reviravoltas representam três eventos significativos na história budista.

O Primeiro Giro da Roda do Dharma

A primeira virada começou quando o Buda histórico fez seu primeiro sermão após sua iluminação . Neste sermão, ele explicou o Quatro Nobres Verdades , que seria a base de todos os ensinamentos que deu em sua vida.

Para apreciar a primeira virada e as subsequentes, considere a posição do Buda após sua iluminação. Ele havia percebido algo que estava além do conhecimento e da experiência comuns. Se ele tivesse simplesmente contado às pessoas o que havia percebido, ninguém o teria entendido. Então, em vez disso, ele desenvolveu um caminho de prática para que as pessoas pudessem alcançar a iluminação por si mesmas.

Em seu livroO Terceiro Giro da Roda: Sabedoria do Samdhinirmocana Sutra,O professor zen Reb Anderson explicou como o Buda começou seus ensinamentos.

'Ele tinha que falar em um idioma que as pessoas que o ouviam pudessem entender, então, nesta primeira volta da roda do dharma, ele ofereceu um ensinamento lógico e conceitual. Ele nos mostrou como analisar nossa experiência e traçou um caminho para que as pessoas encontrem a liberdade e se libertem do sofrimento.'

Seu propósito não era dar às pessoas um sistema de crenças para aliviar seu sofrimento, mas mostrar-lhes como perceber por si mesmas o que estava causando seu sofrimento. Só então eles poderiam entender como se libertar.

O Segundo Giro da Roda do Dharma

A segunda virada, que também marca o surgimento do Budismo Mahayana, teria ocorrido cerca de 500 anos após a primeira.

Você pode perguntar se o Buda histórico não estava mais vivo, como ele poderia ter girado a roda novamente? Alguns mitos adoráveis ​​surgiram para responder a essa pergunta. Diz-se que o Buda revelou a segunda virada em sermões proferidos na montanha Vulture Peak, na Índia. No entanto, o conteúdo desses sermões foi mantido escondido por criaturas sobrenaturais chamadas nagas e revelado apenas quando os humanos estavam prontos.

Outra forma de explicar a segunda virada é que os elementos básicos da segunda virada podem ser encontrados nos sermões históricos do Buda, plantados aqui e ali como sementes, e levou cerca de 500 anos até que as sementes começassem a brotar na mente dos seres vivos. . Então grandes sábios como Nagarjuna surgiu para ser a voz do Buda no mundo.

A segunda virada nos deu a perfeição dos ensinamentos da sabedoria. O principal componente desses ensinamentos é sunyata, vacuidade. Isso representa uma compreensão mais profunda da natureza da existência do que a primeira doutrina de anatta . Para uma discussão mais aprofundada sobre isso, consulte ' Sunyata ou Vazio: A Perfeição da Sabedoria .'

A segunda virada também se afastou do foco na iluminação individual. O segundo ideal de virada da prática é o bodhisattva , que se esforça para levar todos os seres à iluminação. Com efeito, lemos no Sutra do Diamante que a iluminação individual não é possível:

'... todos os seres vivos eventualmente serão conduzidos por mim ao Nirvana final, o final final do ciclo de nascimento e morte. E quando este número infinito e insondável de seres viventes foram todos liberados, na verdade nem mesmo um único ser foi realmente liberado.

'Por que Subhuti? Porque se um bodhisattva ainda se apega às ilusões de forma ou fenômenos como um ego, uma personalidade, um eu, uma pessoa separada ou um eu universal existindo eternamente, então essa pessoa não é um bodhisattva.'

Reb Anderson escreve que a segunda virada 'refuta o método anterior e o caminho anterior baseado em uma abordagem conceitual para a libertação.' Enquanto a primeira virada fez uso do conhecimento conceitual, na segunda virada a sabedoria não pode ser encontrada no conhecimento conceitual.

A Terceira Volta da Roda do Dharma

A terceira curva é mais difícil de identificar no tempo. Surgiu, aparentemente, não muito depois da segunda virada e tinha origens míticas e místicas semelhantes. É uma revelação ainda mais profunda da natureza da verdade.

O foco principal do terceiro giro é Natureza de Buda . A doutrina da Natureza de Buda é descrita pelo Dzogchen Ponlop Rinpoche desta forma:

'Esta [doutrina] declara que a natureza fundamental da mente é totalmente pura e primordialmente no estado de Buda. É o Buda absoluto. Nunca mudou desde o tempo sem começo. Sua essência é a sabedoria e a compaixão inconcebivelmente profundas e vastas.'

Porque todos os seres são fundamentalmente a Natureza de Buda, todos os seres podem realizar a iluminação.

Reb Anderson chama a terceira virada de 'uma abordagem lógica baseada na refutação da lógica'.

“No terceiro giro, encontramos uma apresentação do primeiro giro que está de acordo com o segundo giro”, diz Reb Anderson. 'Nos é oferecido um caminho sistemático e uma abordagem conceitual que são livres do eu.'

O Dzogchen Ponlop Rinpoche disse:

... nossa natureza fundamental da mente é uma expansão luminosa de consciência que está além de toda fabricação conceitual e completamente livre do movimento dos pensamentos. É a união de vacuidade e clareza, de espaço e consciência radiante que é dotada de qualidades supremas e imensuráveis. A partir dessa natureza básica da vacuidade, tudo é expresso; disso tudo surge e se manifesta.

Por ser assim, todos os seres não possuem um eu permanente, mas podem realizar a iluminação e entrar Nirvana .