Tomando Refúgio: Tornando-se um Budista

Tomando refúgio: tornando-se um budista é um guia perspicaz e abrangente para o caminho budista. Escrito pelo renomado professor e autor budista, Lama Surya Das, este livro oferece uma visão aprofundada dos principais ensinamentos do budismo e como aplicá-los na vida cotidiana. É um recurso inestimável para qualquer pessoa interessada em explorar o caminho budista e aprofundar sua compreensão do Dharma.

O livro começa apresentando os fundamentos do budismo, incluindo as Quatro Nobres Verdades, o Caminho Óctuplo e as Três Joias. Em seguida, ele investiga os principais ensinamentos do Buda, como os Quatro Imensuráveis, os Cinco Preceitos e as Seis Perfeições. Lama Surya Das também fornece conselhos práticos sobre como aplicar esses ensinamentos na vida cotidiana, como meditar, cultivar a atenção plena e praticar a bondade amorosa.

Refugiar-se: Tornar-se um budista é um excelente recurso para quem quer aprender mais sobre o caminho budista. O estilo de escrita claro e conciso de Lama Surya Das facilita a compreensão dos ensinamentos, e seus conselhos práticos são inestimáveis ​​para quem procura aprofundar sua compreensão do Dharma. Este livro é uma leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada em explorar o caminho budista.

Palavras-chave: Budismo, Dharma, Quatro Nobres Verdades, Caminho Óctuplo, Três Jóias, Quatro Imensuráveis, Cinco Preceitos, Seis Perfeições, meditação, atenção plena, bondade amorosa.

Tornar-se budista é refugiar-se nas Três Jóias, também chamadas de Três Tesouros. As Três Jóias são o Buda , o Dharma , e a Sangha .

A cerimônia formal deTi Samana Gamana(Pali), ou 'tomar os três refúgios', é realizado em quase todas as escolas de budismo. No entanto, qualquer pessoa que queira sinceramente seguir o caminho do Buda pode começar esse compromisso recitando estas linhas:

Eu tomo refúgio no Buda.
Eu me refugio no Dharma.
Eu me refugio na Sangha.

A palavra inglesarefúgiorefere-se a um local de abrigo e proteção contra o perigo. Que perigo? Buscamos abrigo das paixões que nos sacodem, de nos sentirmos angustiados e quebrados, da dor e do sofrimento, do medo da morte. Buscamos abrigo da roda de samsara , o ciclo de morte e renascimento.

Refugiando-se

O significado de se refugiar nas Três Jóias é explicado de forma um pouco diferente pelas várias escolas de budismo. O professor Theravada Bhikkhu Bodhi disse,

'O ensinamento do Buda pode ser pensado como uma espécie de edifício com sua própria fundação distinta, andares, escadas e telhado. Como qualquer outro edifício, o ensino também tem uma porta, e para entrar, temos que entrar por esta porta. A porta de entrada para o ensinamento do Buda é ir para o refúgio da Jóia Tríplice - isto é, para o Buda como o professor plenamente iluminado, para o Dhamma como a verdade ensinada por ele e para a Sangha como a comunidade de seus nobres discípulos.'

Em seu livroSeguindo o Caminho do Zen, o professor zen Robert Aitken escreveu que refugiar-se nas Três Joias é mais um voto do que uma oração. As palavras originais em Pali das três linhas 'Eu tomo refúgio', traduzidas literalmente, dizem 'Eu me comprometerei a encontrar meu lar no Buda', e então o Dharma e a Sangha. 'A implicação é que, ao encontrar meu lar no Buda, no Dharma e na Sangha, posso me libertar do condicionamento cego e realizar a verdadeira natureza', escreve Aitken.

Sem Magia

Tomar os refúgios não convocará espíritos sobrenaturais para salvá-lo. O poder do voto vem de sua própria sinceridade e compromisso. Robert Thurman, um budista tibetano e professor de estudos budistas indo-tibetanos na Universidade de Columbia, disse sobre as Três Jóias:

'Lembre-se de que o despertar, a liberdade do sofrimento, a salvação, se quiser, a liberação, a onisciência, o estado de Buda, tudo vem de sua própria compreensão, sua percepção de sua própria realidade. Não pode vir apenas da bênção de outro, de algum poder mágico, de algum tipo de truque secreto ou de pertencer a um grupo.'

Mestre Ch'an Sheng-Yen disse , 'As Três Jóias genuínas, em essência, não são nada menos que o iluminado natureza de Buda isso já está dentro de você.'

'Tomando refúgio no Buda, aprendemos a transformar a raiva em compaixão; refugiando-nos no Dharma, aprendemos a transformar a ilusão em sabedoria; refugiando-se na Sangha, aprendemos a transformar o desejo em generosidade.' (Pinho Vermelho,O Sutra do Coração: O Ventre dos Budas, pág. 132)

Eu me refugio no Buda

Quando dizemos 'o Buda' muitas vezes estamos falando do Buda histórico , o homem que viveu há 26 séculos e cujos ensinamentos formam a base do budismo. Mas o Buda ensinou a seus discípulos que ele não era um deus, mas um homem. Como podemos nos refugiar nele?

Bikkhu Bodhi escreveu que refugiar-se no Buda não é meramente refugiar-se em sua particularidade concreta.

'... Quando buscamos refúgio no Buda, recorremos a ele como a personificação suprema da pureza, sabedoria e compaixão, o professor incomparável que pode nos guiar para a segurança fora do perigoso oceano do samsara.'

Em Budismo Mahayana , enquanto 'Buda' pode se referir ao Buda histórico , chamado Buda Shakyamuni , 'Buda' também se refere à 'natureza de Buda', a natureza absoluta e incondicionada de todas as coisas. Embora 'Buda' possa ser uma pessoa que despertou para a iluminação, 'Buda' também pode se referir à própria iluminação (bodhi).

Robert Thurman disse que nos refugiamos no Buda como a personificação do professor. “Nós nos voltamos para o ensinamento da realidade da bem-aventurança, o ensinamento do método de alcançar a felicidade em qualquer forma que ela venha a nós, seja como cristianismo, seja como humanismo, seja como hinduísmo, sufismo ou budismo. . A forma não importa. O professor é Buda para nós, aquele que pode apontar o caminho para nossa própria realidade. Ele poderia ser um cientista; ela poderia ser uma professora religiosa.'

O professor zen Robert Aitken disse sobre a Primeira Joia:

'Isso se refere, é claro, a Shakyamuni, o Iluminado , mas também tem um significado muito mais amplo. Inclui personagens mitológicos que precederam Sakyamuni e dezenas de figuras arquetípicas do panteão budista. Inclui todos os ótimos professores de nossa linhagem... mas também todos que compreenderam sua natureza -- todos os monges, monjas e leigos na história budista que sacudiram a árvore da vida e da morte. Em uma dimensão mais profunda e ainda mais comum, todos nós somos Buda. Ainda não percebemos, mas isso não nega o fato.

Eu Tomo Refúgio no Dharma

Como 'Buda', a palavraDharmapode apontar para vários significados. Por exemplo, refere-se aos ensinamentos do Buda e também à lei da karma e renascimento . Às vezes também é usado para se referir a regras éticas e a objetos mentais ou pensamentos.

Em Budismo Theravada ,dharma(oudhammaem Pali) é um termo para os fatores de existência ou as condições transitórias que fazem com que os fenômenos venham a existir. No Mahayana, a palavra às vezes é usada para significar 'manifestação da realidade' ou 'fenômeno'. Esse sentido pode ser encontrado no coração amanhã , que se refere à vacuidade ou vacuidade ( Shunyata ) de todos os dharmas.

Bikkhu Bodhi disse que existem dois níveis de dharma . Um é o ensinamento do Buda, conforme expresso nos sutras e outros discursos articulados. O outro é o caminho budista e a meta, que é o Nirvana.

Robert Thurman disse,

'Dharma é a nossa própria realidade que procuramos entender totalmente, para nos abrir totalmente. Dharma, portanto, também consiste naqueles métodos e no ensino desses métodos que são as artes e ciências que nos permitem abrir a nós mesmos. As práticas que fazemos, que nos abrem, que seguem esses ensinamentos, que os implementam em nossas vidas, em nossa prática e em nossa performance, que implantam essas artes: elas também são Dharma.'

Estudando os ensinamentos do Buda - uma definição dedharma--é importante, mas pararefugiar-se no Dharmaé muito mais do que apenas confiança e aceitação de ensinamentos. É também confiar na sua prática do budismo, seja meditação regular e meditação regular. cantando . Trata-se de confiar na atenção plena, no momento presente, bem aqui, não colocar fé em algo distante.

Eu Tomo Refúgio na Sangha

Sanghaé outra palavra com múltiplos significados. Na maioria das vezes, refere-se às ordens monásticas e aos órgãos institucionais do budismo. No entanto, também é freqüentemente usado de forma semelhante a como alguns cristãos ocidentais usam 'igreja'. Uma sangha pode ser um grupo particular de budistas, leigos ou monásticos, que praticam juntos. Ou pode significar todos os budistas em todos os lugares.

A importância da sangha não pode ser superestimada. Tentar alcançar a iluminação sozinho e apenas para si mesmo é como tentar subir uma colina durante um deslizamento de terra. Abrir-se para os outros, apoiar e ser apoiado, é fundamental para afrouxar os grilhões do ego e do egoísmo.

Especialmente no Ocidente, as pessoas que vêm ao budismo muitas vezes o fazem porque estão magoadas e confusas. Então eles vão a um centro de dharma e encontram outras pessoas que estão feridas e confusas. Estranhamente, isso parece irritar algumas pessoas. Eles querem ser os únicos que machucam; todos os outros devem ser legais, sem dor e solidários.

O atrasado Chogyam Trungpa disse de se refugiar na Sangha,

'A sangha é a comunidade de pessoas que têm o direito perfeito de cortar suas viagens e alimentá-lo com sua sabedoria, bem como o direito perfeito de demonstrar sua própria neurose e ser visto por você. O companheirismo dentro da sangha é uma espécie de amizade limpa - sem expectativas, sem exigências, mas ao mesmo tempo gratificante.'

Ao nos refugiarmos na Sangha, nos tornamos o refúgio. Este é o caminho dos Budas.