Budismo e Moralidade

O budismo é uma religião que enfatiza a importância da moralidade e do comportamento ético. Baseia-se nos ensinamentos do Buda, que ensinou que o caminho para a iluminação é seguir o Caminho Óctuplo. Este caminho inclui compreensão correta, pensamento correto, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta e concentração correta.

Os Cinco Preceitos

Os Cinco Preceitos são o fundamento da moralidade budista. Eles são:

• Não para tirar a vida de qualquer criatura viva.
• Não tomar nada não dado.
• Abster-se de má conduta sexual.
• Abster-se de discurso falso.
• Abster-se de intoxicantes.

Esses preceitos destinam-se a ajudar os budistas a cultivar um senso de compaixão e não prejudicial em relação a todos os seres vivos. Eles também são destinados a ajudar os budistas a cultivar um senso de atenção plena e conhecimento de seus próprios pensamentos e ações.

Karma e a Lei de Causa e Efeito

O budismo também enfatiza a importância da lei de causa e efeito, também conhecida como carma . De acordo com esta lei, toda ação tem uma consequência. Boas ações levam a boas consequências, enquanto más ações levam a más consequências. Esta lei visa encorajar os budistas a agirem de maneira moral e ética, pois serão responsabilizados por suas ações.

Conclusão

Em conclusão, o budismo é uma religião que enfatiza a importância da moralidade e do comportamento ético. Os Cinco Preceitos e a lei do karma são os fundamentos da moralidade budista e têm como objetivo encorajar os budistas a agir de maneira compassiva e consciente.

Como os budistas abordam a moralidade? A cultura ocidental parece estar em guerra consigo mesma por causa de valores morais. De um lado estão aqueles que acreditam que se vive uma vida moral seguindo as regras transmitidas pela tradição e pela religião. Este grupo acusa o outro lado de ser 'relativista' sem valores. Essa é uma dicotomia legítima e onde o budismo se encaixa nela?

'Ditadura do relativismo'

Pouco antes de ser nomeado Papa Bento XVI em abril de 2005, o cardeal Joseph Ratzinger disse: 'O relativismo, que é deixar-se jogar e arrastar por todo vento de ensino, parece ser a única atitude aceitável para os padrões de hoje... ditadura do relativismo que não reconhece nada como definitivo e tem como valor máximo o próprio ego e os próprios desejos'.

Esta declaração é representativa daqueles que acreditam que a moralidade requer seguir regras externas. De acordo com isso visualizar , o único outro árbitro da moralidade é 'o próprio ego e os próprios desejos' e, claro, o ego e o desejo nos levarão a um comportamento muito ruim.

Se você procurar por eles, poderá encontrar ensaios e sermões por toda a Web que condenam a heresia do 'relativismo' e insistem que nós, humanos, falhos como somos, não podemos confiar em tomar decisões morais por conta própria. O argumento religioso, é claro, é que as regras morais externas são a lei de Deus e devem ser obedecidas em todas as circunstâncias sem questionamentos.

Budismo: Liberdade Através da Disciplina

A visão budista é que o comportamento moral flui naturalmente do domínio do ego e dos desejos e do cultivo da bondade amorosa (metta) e da compaixão ( karuna ).

O ensinamento fundamental do budismo, expresso no Quatro Nobres Verdades , é que o estresse e a infelicidade da vida ( dukkha ) é causado por nossos desejos e apego ao ego. O 'programa', se preferir, para abandonar o desejo e o ego é o Caminho Óctuplo . A conduta ética – por meio da fala, ação e subsistência – faz parte do caminho, assim como a disciplina mental – por meio da concentração e atenção plena – e sabedoria.

o budista preceitos às vezes são comparados aos Dez Mandamentos das religiões abraâmicas. No entanto, os Preceitos não são mandamentos, mas princípios, e cabe a nós determinar como aplicar esses princípios em nossas vidas. Certamente, recebemos orientação de nossos professores, clérigos, escrituras e outros budistas. Também estamos atentos às leis de carma . Como costumava dizer meu primeiro professor zen, 'o que você faz é o que acontece com você'.

O professor budista Theravada Ajaan Chah disse ,

'Podemos reunir a prática como moralidade, concentração e sabedoria. Ser recolhido, ser controlado, isso é moralidade. O firme estabelecimento da mente dentro desse controle é a concentração. Conhecimento completo e geral dentro da atividade em que estamos engajados é sabedoria. A prática, em resumo, é apenas moralidade, concentração e sabedoria, ou seja, o caminho. Não há outro caminho.'

A Abordagem Budista à Moralidade

Karma Lekshe Tsomo , professor de teologia e monja na tradição budista tibetana, explica ,

'Não há absolutos morais no budismo e é reconhecido que a tomada de decisão ética envolve um nexo complexo de causas e condições. 'Budismo' abrange um amplo espectro de crenças e práticas, e o escrituras canônicas deixar espaço para uma gama de interpretações. Tudo isso é fundamentado em uma teoria da intencionalidade, e os indivíduos são encorajados a analisar as questões cuidadosamente por si mesmos. ... Ao fazer escolhas morais, os indivíduos são aconselhados a examinar sua motivação - seja aversão, apego, ignorância, sabedoria ou compaixão - e pesar as consequências de suas ações à luz dos ensinamentos do Buda.'

prática budista , que inclui meditação, liturgia ( cantando ), mindfulness e autorreflexão, tornam isso possível. O caminho requer sinceridade, disciplina e honestidade consigo mesmo, e não é fácil. Muitos ficam aquém. Mas eu diria que o registro budista de comportamento moral e ético, embora não seja perfeito, se compara mais do que favoravelmente ao de qualquer outra religião.

A Abordagem de 'Regras'

Em seu livro,A Mente do Trevo: Ensaios sobre a Ética Zen Budista, Robert Aitken Roshi disse (p.17), 'A posição absoluta, quando isolada, omite detalhes humanos completamente. As doutrinas, incluindo o budismo, devem ser usadas. Cuidado com eles tirando a própria vida, pois então eles nos usam.'

A controvérsia sobre o uso de células-tronco embrionárias fornece um bom exemplo do que Aitken Roshi quis dizer. Um código moral que valoriza o excesso de blastocistos congelados de oito células em detrimento de crianças e adultos que estão doentes e sofrendo é evidentemente maluco. Mas, como nossa cultura está fixada na ideia de que moralidade significa seguir regras, até mesmo as pessoas que veem como as regras são malucas têm dificuldade em argumentar contra elas.

Muitas atrocidades perpetradas no mundo hoje - e no passado - têm alguma conexão com a religião. Quase sempre, tais atrocidades exigem colocar o dogma à frente da humanidade; o sofrimento torna-se aceitável, até justo se for causado em nome da fé ou da lei de Deus.

Não há justificativaemBudismo por fazer os outros sofreremparaBudismo.

Uma Falsa Dicotomia

A noção de que existem apenas duas abordagens para a moralidade - ou você segue as regras ou é um hedonista sem bússola moral - é falsa. Existem muitas abordagens à moralidade, e essas abordagens devem ser julgadas por seus frutos – se seu efeito geral é benéfico ou prejudicial.

Uma abordagem estritamente dogmática aplicada sem consciência, humanidade ou compaixão muitas vezes é prejudicial.

Para citar Santo Agostinho (354-430), de sua sétima homilia sobre a Primeira Epístola de João :

'De uma vez por todas, então, um pequeno preceito é dado a você: Ame e faça o que quiser: se você se calar, por meio do amor, se cale; se você clama, através do amor clama; se você corrige, através do amor corrige; se você poupa, através do amor você poupa: deixe a raiz do amor estar dentro, desta raiz nada pode brotar, exceto o que é bom.'