Versos budistas para cantar antes de comer

O Versos budistas para cantar antes de comer é um excelente recurso para budistas que buscam aprofundar sua prática espiritual. Este livro oferece uma coleção de cânticos e orações budistas tradicionais que podem ser usados ​​antes das refeições. É uma excelente maneira de trazer atenção plena e gratidão para a experiência da refeição.

O livro é dividido em três seções: Cânticos, Orações e Reflexões. Cada seção contém uma variedade de cantos e orações, variando do tradicional ao moderno. Os cantos são fáceis de seguir e entender, e as orações são significativas e inspiradoras. A seção Reflexões oferece uma oportunidade para refletir sobre o significado espiritual da refeição.

O livro é lindamente ilustrado com imagens coloridas de símbolos budistas e obras de arte. A linguagem é simples e direta, tornando-o fácil de entender e seguir. Os cantos e orações são escritos em inglês e pali, a língua do Buda.

No geral, o Versos budistas para cantar antes de comer é um excelente recurso para budistas que buscam aprofundar sua prática espiritual. É uma ótima maneira de trazer atenção e gratidão para a experiência da refeição. O livro é lindamente ilustrado e a linguagem é simples e direta. Altamente recomendado para quem busca aprofundar sua prática espiritual.

Todas as escolas de budismo têm rituais envolvendo comida. Por exemplo, a prática de dar comida a monges pedindo esmolas começou durante a vida do Buda histórico e continua até hoje. Mas e a comida que comemos? Qual é o equivalente budista de 'dizer graças'?

Canto da Refeição Zen: Gokan-no-ge

Existem vários cantos que são feitos antes e depois das refeições para expressar gratidão. Gokan-no-ge, as 'Cinco Reflexões' ou 'Cinco Lembranças', é do Era tradição.

Em primeiro lugar, reflitamos sobre o nosso próprio trabalho e o esforço de quem nos trouxe este alimento.
Em segundo lugar, estejamos cientes da qualidade de nossas ações ao recebermos esta refeição.
Em terceiro lugar, o mais essencial é a prática da atenção plena, que nos ajuda a transcender a ganância, a raiva e a ilusão.
Quarto, apreciamos este alimento que sustenta a boa saúde de nosso corpo e mente.
Quinto, para continuar nossa prática para todos os seres, aceitamos esta oferenda.

A tradução acima é a forma como é cantada na minha sangha, mas existem diversas variações. Vamos olhar para este verso uma linha de cada vez.

Em primeiro lugar, reflitamos sobre o nosso próprio trabalho e o esforço de quem nos trouxe este alimento.

Esta linha é muitas vezes traduzida como, 'Vamos refletir sobre o esforço que nos trouxe esta comida e considerar como ela chega até nós.' Esta é uma expressão de gratidão. A palavra Pali traduzida como 'gratidão',katannuta, significa literalmente 'saber o que foi feito'. Em particular, é reconhecer o que foi feito em benefício próprio.

A comida, é claro, não crescia e cozinhava sozinha. Existem cozinheiros; há fazendeiros; há mantimentos; há transporte. Se você pensar em cada mão e transação entre uma semente de espinafre e a massa primavera em seu prato, perceberá que essa comida é o culminar de incontáveis ​​trabalhos. Se você acrescentar a isso todos os que tocaram a vida dos cozinheiros, fazendeiros, merceeiros e motoristas de caminhão que tornaram essa massa primavera possível, de repente sua refeição se torna um ato de comunhão com um grande número de pessoas no passado, presente e futuro. Dê a eles sua gratidão.

Em segundo lugar, estejamos cientes da qualidade de nossas ações ao recebermos esta refeição.

Refletimos sobre o que os outros fizeram por nós. O que estamos fazendo pelos outros? Estamos puxando nosso peso? Esta comida está sendo bem utilizada para nos sustentar? Esta linha também é algumas vezes traduzida como 'Ao recebermos este alimento, vamos considerar se nossa virtude e prática o merecem.'

Em terceiro lugar, o mais essencial é a prática da atenção plena, que nos ajuda a transcender a ganância, a raiva e a ilusão.

A ganância, a raiva e a ilusão são os três venenos que cultivam o mal. Com a nossa alimentação, devemos ter um cuidado especial para não sermos gulosos.

Quarto, apreciamos este alimento que sustenta a boa saúde de nosso corpo e mente.

Lembramos a nós mesmos que comemos para sustentar nossa vida e saúde, não para nos entregarmos ao prazer sensorial. (Embora, é claro, se sua comida tiver um gosto bom, não há problema em apreciá-la conscientemente.)

Quinto, para continuar nossa prática para todos os seres, aceitamos esta oferenda.

Nós nos lembramos de nossos votos de bodhisattva para levar todos os seres à iluminação.

Quando as Cinco Reflexões são entoadas antes de uma refeição, estas quatro linhas são adicionadas após a Quinta Reflexão:

O primeiro pedaço é cortar todas as ilusões.
O segundo pedaço é manter nossa mente clara.
O terceiro pedaço é salvar todos os seres sencientes.
Que possamos despertar junto com todos os seres.

Um Canto de Refeição Theravada

Theravada é o mais antigo escola de budismo . Este canto Theravada também é uma reflexão:

Refletindo sabiamente, eu uso este alimento não por diversão, não por prazer, não para engordar, não para embelezar, mas apenas para a manutenção e nutrição deste corpo, para mantê-lo saudável, para ajudar na Vida Espiritual;
Pensando assim, saciarei a fome sem comer demais, para que eu possa continuar a viver sem culpa e à vontade.

O Segunda Nobre Verdade ensina que a causa do sofrimento ( dukkha ) é desejo ou sede. Procuramos continuamente por algo fora de nós mesmos para nos fazer felizes. Mas não importa o quão bem-sucedidos sejamos, nunca ficamos satisfeitos. É importante não ser ganancioso com a comida.

Um canto de refeição da escola Nichiren

Esse Budista Nitiren O canto reflete uma abordagem mais devocional do budismo.

Os raios do sol, da lua e das estrelas que nutrem nossos corpos, e os cinco grãos da terra que nutrem nossos espíritos são todos dádivas do Buda Eterno. Mesmo uma gota d'água ou um grão de arroz nada mais são do que o resultado de um trabalho meritório e árduo. Que esta refeição nos ajude a manter a saúde do corpo e da mente, e manter os ensinamentos do Buda para retribuir os Quatro Favores e realizar a conduta pura de servir aos outros. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.

'Reembolsar os Quatro Favores' na escola Nichiren é reembolsar a dívida que temos com nossos pais, todos os seres sencientes, nossos governantes nacionais e o três tesouros (o Buda, o Dharma e a Sangha). 'Nam Myoho Renge Kyo' significa 'devoção à Lei Mística do Sutra de Lótus ', que é o fundamento da prática de Nichiren. 'Itadakimasu' significa 'eu recebo' e é uma expressão de gratidão a todos que ajudaram a preparar a refeição. No Japão, também é usado para significar algo como 'Vamos comer!'

Gratidão e Reverência

Antes de sua iluminação, o Buda histórico enfraqueceu-se com o jejum e outras práticas ascéticas. Então uma jovem ofereceu-lhe uma tigela de leite, que ele bebeu. Fortalecido, ele sentou-se sob uma árvore bodhi e começou a meditar, e assim alcançou a iluminação.

De uma perspectiva budista, comer é mais do que apenas se alimentar. É uma interação com todo o universo fenomenal. É um presente que nos foi dado através do trabalho de todos os seres. Prometemos ser dignos da dádiva e trabalhar para beneficiar os outros. A comida é recebida e consumida com gratidão e reverência.