Yama - ícone budista do inferno e da impermanência
Yama é um poderoso ícone budista que simboliza a impermanência da vida e as consequências de nossas ações. Ele é freqüentemente descrito como uma divindade irada, com uma coroa de chamas e um cajado de chamas, e é o governante do submundo. Ele também é conhecido como o Senhor da Morte e acredita-se que seja o juiz dos mortos.
Simbolismo de Yama
Yama é um símbolo poderoso dos ensinamentos budistas de carma e renascimento. Ele é um lembrete das consequências de nossas ações e da importância de viver uma vida de virtude e sabedoria. Ele também é um símbolo da impermanência, pois é o governante do submundo e um lembrete do ciclo da vida e da morte.
Yama em Arte e Ritual
Yama é frequentemente retratado na arte e ritual budista. Ele é frequentemente representado com seu bastão de chamas e sua coroa de chamas. Ele também é freqüentemente retratado com sua consorte, a deusa Yamuna. Ele também é às vezes representado com os quatro guardiões do submundo, os Yamadutas.
Conclusão
Yama é um poderoso ícone budista que simboliza a impermanência da vida e as consequências de nossas ações. Ele é um lembrete importante da importância de viver uma vida de virtude e sabedoria e do ciclo de vida e morte. Ele é freqüentemente representado na arte e ritual budista e é uma parte importante da prática budista.
Se você está familiarizado com o Bhavachakra, ou roda da vida , você viu Yama. Ele é o ser monstruoso segurando a roda em seus cascos. Nos mitos budistas, ele é o senhor dos Reinos do Inferno e representa a morte, mas mais do que qualquer outra coisa ele representa a impermanência.
Yama no Cânon Pali
Antes que houvesse o budismo, Yama era um deus hindu da morte que apareceu pela primeira vez no Rig Veda . Nas histórias hindus posteriores, ele era um juiz do submundo que decidia punições para os mortos.
No Páli Canon , ele ocupa uma posição semelhante, exceto que ele não julga mais, tudo o que acontecerá com aqueles que vierem antes dele é o resultado de seus próprios carma . A principal tarefa de Yama é nos lembrar disso. Ele também envia seus mensageiros — doenças, velhice e morte — ao mundo para nos lembrar da impermanência da vida.
Por exemplo, no Devaduta Sutta do Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130), o Buda descreveu um homem indigno capturado pelos guardiões do inferno e levado perante Yama. Os guardas declararam que o homem havia maltratado seu pai e sua mãe, e maltratado contemplativos, brâmanes e líderes de seu clã.
O que Yama faria com ele?
Yama perguntou,não viste o primeiro mensageiro divino que te enviei?O homem disse,não, eu não fiz.
Você nunca viu um bebê jovem e tenro deitado de bruços em sua própria urina e fezes?Yama perguntou.Eu tenho, o homem disse. A criança foi o primeiro mensageiro divino de Yama, avisando o homem de que ele não estava isento desde o nascimento.
Yama perguntou se o homem tinha visto o segundo mensageiro divino, e quando o homem disse que não, Yama continuou,Você não viu uma velha ou um homem de oitenta ou noventa ou cem anos, torto e apoiado em uma bengala, miserável, desdentado, grisalho, careca, enrugado e manchado?Este foi o aviso de que o homem não estava isento da velhice.
O terceiro mensageiro divino era um homem ou uma mulher gravemente doente, e o quarto era um criminoso punido com tortura e decapitação. O quinto era um cadáver inchado e apodrecido. Cada um desses mensageiros foi enviado por Yama para alertar o homem para ter mais cuidado com seus pensamentos, palavras e ações, e cada um foi ignorado. O homem foi então submetido aos tormentos de vários infernos - leitura não sugerida para os fracos de coração - e o sutta deixa claro que as próprias ações do homem, não Yama, determinaram a punição.
Yama no Budismo Mahayana
Embora Yama seja o senhor do inferno, ele mesmo não está isento de seus tormentos. Em algumas histórias Mahayana, Yama e seus generais bebem metal fundido para se punir por supervisionar a punição.
Em budista tibetano mito, uma vez havia um homem santo meditando em uma caverna. Disseram-lhe que se meditasse por cinqüenta anos, entraria Nirvana . No entanto, na noite do quadragésimo nono ano, décimo primeiro mês e vigésimo nono dia, ladrões entraram na caverna com um touro roubado e cortaram a cabeça do touro. Quando eles perceberam que o homem santo os tinha visto, os ladrões cortaram sua cabeça também.
O homem enfurecido e possivelmente não tão santo colocou a cabeça do touro e assumiu a terrível forma de Yama. Ele matou os ladrões, bebeu o sangue deles e ameaçou todo o Tibete. Os tibetanos apelaram para Manjusri , Bodhisattva da Sabedoria, para protegê-los. Manjusri assumiu a forma colérica de Yamantaka e, após uma longa e feroz batalha, derrotou Yama. Yama então se tornou um dharmapala , um protetor do budismo.
Yama é retratado de várias maneiras diferentes em tântrico iconografia. Ele quase sempre tem uma cara de touro, uma coroa de caveiras e um terceiro olho, embora ocasionalmente seja retratado com um rosto humano. Ele é representado em várias poses e com uma variedade de símbolos, representando diferentes aspectos de seu papel e de seus poderes.
Embora Yama seja assustador, ele não é mau. Como acontece com muitas figuras icônicas coléricas, seu papel é nos assustar para que prestemos atenção em nossas vidas - e nos mensageiros divinos - para que possamos praticar diligentemente.
