Sobre monjas budistas

As monjas budistas são parte integrante da tradição budista. Eles são dedicados à busca da iluminação e têm uma compreensão profunda dos ensinamentos do Buda. Eles são devotados à prática da meditação e vivem uma vida de simplicidade e serviço.

Dedicação aos Ensinamentos do Buda

Monjas Budistas estão comprometidas com a prática do Caminho Óctuplo e as Quatro Nobres Verdades. Eles se esforçam para viver uma vida de compaixão e bondade e para desenvolver uma compreensão profunda do Dharma. Eles se dedicam ao estudo e prática dos ensinamentos do Buda e se esforçam para viver de acordo com o Dharma.

Uma vida de simplicidade e serviço

Monjas budistas vivem uma vida de simplicidade e serviço. Eles se dedicam à prática da meditação e se esforçam para cultivar uma atitude de equanimidade e compaixão. Eles também estão empenhados em ajudar os outros e prestar serviço aos necessitados.

Benefícios de se tornar uma monja budista

Tornar-se uma monja budista pode trazer muitos benefícios. Pode fornecer um senso de propósito e direção na vida, bem como uma compreensão mais profunda do Dharma. Também pode fornecer um senso de comunidade e apoio, bem como uma maneira de aprofundar a prática espiritual.

Conclusão

Monjas budistas são uma parte importante da tradição budista. Eles são dedicados à busca da iluminação e têm uma compreensão profunda dos ensinamentos do Buda. Eles são devotados à prática da meditação e vivem uma vida de simplicidade e serviço. Tornar-se uma freira budista pode trazer muitos benefícios, incluindo um senso de propósito e direção na vida, bem como uma compreensão mais profunda do Dharma.

No Ocidente, as monjas budistas nem sempre se autodenominam 'monjas', preferindo chamar a si mesmas de 'monásticas' ou 'mestres'. Mas 'freira' poderia funcionar. A palavra inglesa 'nun' vem do inglês antigofreiras, que pode se referir a uma sacerdotisa ou a qualquer mulher que vive sob votos religiosos.

A palavra sânscrita para monges budistas émongee o páli éfreiras. Vou usar o Pali aqui, que se pronuncia COM UM -koo-nee, ênfase na primeira sílaba. O 'i' na primeira sílaba soa como o 'i' emdicaoubanir.

O papel de uma freira no budismo não é exatamente o mesmo que o papel de uma freira no cristianismo. No Cristianismo, por exemplo, os monásticos não são iguais aos sacerdotes (embora se possa ser ambos), mas no Budismo não há distinção entre monásticos e sacerdotes. Uma bhikkhuni totalmente ordenada pode ensinar, pregar, realizar rituais e oficiar cerimônias, assim como sua contraparte masculina, um bhikkhu (monge budista) .

Isso não quer dizer que os bhikkhunis desfrutam de igualdade com os bhikkhus. Eles não têm.

Os primeiros bhikkunis

De acordo com a tradição budista, o primeiro bhikkuni foi a tia do Buda, Pajapati , às vezes chamado de Mahapajapati. De acordo com Há um Tipitaka , o Buda primeiro se recusou a ordenar mulheres, então cedeu (após insistência de Ananda ), mas previu que a inclusão de mulheres faria com que o dharma fosse esquecido muito cedo.

No entanto, os estudiosos observam que a história nas versões sânscrita e chinesa do mesmo texto não diz nada sobre a relutância do Buda ou a intervenção de Ananda, o que leva alguns a concluir que esta história foi adicionada às escrituras páli mais tarde, por um editor desconhecido.

Regras para Bhikkunis

As regras do Buda para as ordens monásticas estão registradas em um texto chamado Vinaya . O Pali Vinaya tem cerca de duas vezes mais regras para bhikkunis do que para bhikkus. Em particular, existem oito regras chamadas de Garudhammas que, de fato, tornam todos os bhikkunis subordinados a todos os bhikkus. Mas, novamente, os Garudhammas não são encontrados em versões do mesmo texto preservadas em sânscrito e chinês.

O problema da linhagem

Em muitas partes da Ásia, as mulheres não podem ser totalmente ordenadas. A razão - ou desculpa - para isso tem a ver com a tradição da linhagem. O Buda histórico estipulou que bhikkhus totalmente ordenados devem estar presentes na ordenação de bhikkhus e bhikkhus totalmente ordenadosebhikkhunis presentes na ordenação de bhikkhunis. Quando realizado, isso criaria uma linhagem ininterrupta de ordenações que remonta ao Buda.

Acredita-se que existam quatro linhagens de transmissão de bhikkhu que permanecem intactas, e essas linhagens sobrevivem em muitas partes da Ásia. Mas para os bhikkhunis existe apenas uma linhagem ininterrupta, sobrevivendo em China e Taiwan.

A linhagem de bhikkhunis Theravada morreu em 456 EC, e Budismo Theravada é a forma dominante de budismo no sudeste da Ásia - em particular, Birmânia , Laos, Camboja, tailândia , e Sri Lanka . Todos esses são países com fortes sanghas monásticas masculinas, mas as mulheres podem ser apenas noviças e, na Tailândia, nem isso. As mulheres que tentam viver como bhikkunis recebem muito menos apoio financeiro e geralmente precisam cozinhar e limpar para os bhikkhus.

Tentativas recentes de ordenar mulheres Theravada - às vezes com a presença de bhikkunis chineses emprestados - tiveram algum sucesso no Sri Lanka. Mas na Tailândia e na Birmânia qualquer tentativa de ordenar mulheres é proibida pelos chefes das ordens de bhikkhus.

budismo tibetano também tem um problema de desigualdade, porque as linhagens de bhikkhuni simplesmente nunca chegaram ao Tibete. Mas as mulheres tibetanas vivem como monjas com ordenação parcial há séculos.Sua Santidade o Dalai Lamafalou a favor de permitir que as mulheres tenham ordenação plena, mas ele não tem autoridade para tomar uma decisão unilateral sobre isso e deve persuadir outros altos lamas a permitir isso.

Mesmo sem as regras e falhas patriarcais, as mulheres que desejam viver como discípulas do Buda nem sempre foram encorajadas ou apoiadas. Mas há alguns que superaram a adversidade. Por exemplo, os chineses Chan (Zen) a tradição lembra as mulheres que se tornaram mestres respeitadas tanto pelos homens quanto pelas mulheres.

O moderno Bhikkuni

Hoje, a tradição bhikkhuni está prosperando em partes da Ásia, pelo menos. Por exemplo, um dos budistas mais proeminentes do mundo hoje é um bhikkuni taiwanês, o Mestre do Dharma Cheng Yen, que fundou uma organização internacional de socorro chamada Tzu Chi Foundation. Uma freira no Nepal chamada Ani Choying Drolma estabeleceu uma escola e uma fundação de bem-estar para apoiar suas irmãs do dharma.

À medida que as ordens monásticas se espalharam no Ocidente, houve algumas tentativas de igualdade. O Zen monástico no Ocidente geralmente é misto, com homens e mulheres vivendo como iguais e chamando a si mesmos de 'monásticos' em vez de monges ou monjas. Alguns escândalos sexuais confusos sugerem que essa ideia pode precisar de algum trabalho. Mas há um número crescente de centros Zen e monastérios agora chefiados por mulheres, o que pode ter alguns efeitos interessantes no desenvolvimento do Zen ocidental.

De fato, um dos presentes que os bhikkunis ocidentais podem dar às suas irmãs asiáticas algum dia é uma grande dose de feminismo.