Uma Introdução ao Quarto Preceito Budista: Verdade
O Quarto Preceito Budista é a veracidade, ou bolsa . É uma parte essencial do caminho budista, pois é essencial para viver uma vida ética. Esse preceito nos encoraja a ser honestos e verdadeiros em nossas palavras e ações. Também nos encoraja a estar atentos às nossas palavras e ações e a pensar antes de falar.
A veracidade é uma parte fundamental do caminho budista, pois nos ajuda a cultivar atenção plena e compaixão . Isso nos ajuda a estar cientes de nossas palavras e ações e a estarmos conscientes de como nossas palavras e ações afetam os outros. Também nos ajuda a sermos honestos conosco e com os outros, e a sermos abertos e honestos em nossos relacionamentos.
O Quarto Preceito também nos encoraja a estarmos atentos aos nossos pensamentos e intenções. Devemos nos esforçar para ser honestos e verdadeiros em nossos pensamentos e intenções, e estar cientes de nossas motivações e intenções quando falamos e agimos. Isso nos ajuda a ser mais conscientes de nossas palavras e ações e a ser mais conscientes de nosso impacto sobre os outros.
A veracidade é uma parte essencial do caminho budista e é essencial para viver uma vida ética. Incentiva-nos a estarmos conscientes de nossas palavras e ações e a sermos honestos e verdadeiros em nossas palavras e ações. Também nos encoraja a estarmos conscientes de nossos pensamentos e intenções, e a estarmos cientes de nossas motivações e intenções quando falamos e agimos.
O preceitos budistas não são regras que todos devem ser obrigados a seguir, como os Dez Mandamentos abraâmicos. Em vez disso, são compromissos pessoais que as pessoas assumem quando escolhem seguir o caminho budista. A Prática dos Preceitos é uma espécie de treinamento para possibilitar a iluminação.
O Quarto Preceito Budista está escrito no Páli Canon comoMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,que geralmente é traduzido como 'Eu tomo o preceito de abster-me da fala incorreta'.
O Quarto Preceito também foi traduzido como 'abster-se de falsidade' ou 'praticar a veracidade'. O professor zen Norman Fischer diz que o Quarto Preceito é 'Eu juro não mentir, mas ser verdadeiro'.
O que significa ser verdadeiro
No budismo, ser verdadeiro vai além de simplesmente não contar mentiras. Significa falar com verdade e honestidade, sim. Mas também significa usar a fala para beneficiar os outros, e não usá-la para beneficiar apenas a nós mesmos.
Discurso enraizado no três venenos -- ódio, ganância e ignorância -- é linguagem falsa. Se o seu discurso é projetado para conseguir algo que você deseja, ou para ferir alguém de quem você não gosta, ou para fazer você parecer mais importante para os outros, é um discurso falso, mesmo que o que você diga seja factual. Por exemplo, repetir uma fofoca feia sobre alguém de quem você não gosta é um discurso falso, mesmo que a fofoca seja verdadeira.
soto zen o professor Reb Anderson aponta em seu livroSer Ereto: Meditação Zen e os Preceitos do Bodhisattva(Rodmell Press, 2001) que 'Todo discurso baseado em auto-preocupação é discurso falso ou prejudicial.' Ele está dizendo que o discurso baseado na preocupação consigo mesmo é um discurso projetado para nos promover ou nos proteger ou para conseguir o que queremos. A fala verdadeira, por outro lado, surge naturalmente quando falamos com abnegação e preocupação com os outros.
Verdade e Intenção
O discurso mentiroso inclui 'meias-verdades' ou 'verdades parciais'. Uma meia ou verdade parcial é uma declaração que é factualmente verdadeira, mas que deixa de fora informações de uma forma que transmite uma mentira. Se você já leu as colunas políticas de 'verificação de fatos' em muitos jornais importantes, você encontrará muitas declarações chamadas de 'meias-verdades'.
Por exemplo, se um político disser 'As políticas do meu oponente aumentarão os impostos', mas deixar de fora a parte sobre 'ganhos de capital acima de um milhão de dólares', isso é uma meia verdade. Nesse caso, o que o político disse tem a intenção de fazer seu público pensar que, se votar no adversário,delesos impostos vão subir.
Dizer a verdade requer atenção plena ao que é verdadeiro. Também requer que examinemos nossas motivações quando falamos, para ter certeza de que não há nenhum traço de auto-apego por trás de nossas palavras. Por exemplo, pessoas ativas em causas sociais ou políticas às vezes se tornam viciadas em farisaísmo. Seu discurso em favor de sua causa fica manchado por sua necessidade de se sentirem moralmente superiores aos outros.
Em Budismo Theravada , há quatro elementos para uma violação do Quarto Preceito:
- Uma situação ou estado de coisas que não é verdadeiro; algo para mentirsobre
- Uma intenção de enganar
- A expressão da falsidade, seja com palavras, gestos ou 'linguagem corporal'.
- Transmitir uma falsa impressão
Se alguém diz uma coisa falsa enquanto acredita sinceramente que é verdade, isso não seria necessariamente uma violação do Preceito. No entanto, tome cuidado com o que os advogados de difamação chamam de 'desrespeito imprudente pela verdade'. Espalhar informações falsas imprudentemente sem fazer pelo menos algum esforço para 'verificá-las' primeiro não é praticar o Quarto Preceito, mesmo que você acredite que as informações são verdadeiras.
É bom desenvolver o hábito de ser cético em relação à informação em que você quer acreditar. Quando ouvimos algo que confirma nossos preconceitos, há uma tendência humana de aceitá-lo cegamente, até com entusiasmo, sem verificar se é verdade. Tome cuidado.
Você nem sempre tem que ser legal
A prática do Quarto Preceito não significa que nunca se deva discordar ou criticar. EmEstar na vertical,Reb Anderson sugere que façamos distinção entre o que éprejudiciale o que édoloroso. “Às vezes as pessoas dizem a verdade, e dói muito, mas ajuda muito”, disse ele.
Às vezes, precisamos falar para impedir danos ou sofrimento, e nem sempre o fazemos. Recentemente, descobriu-se que um educador muito respeitado agrediu sexualmente crianças por um período de vários anos, e alguns de seus associados sabiam disso. Durante anos ninguém falou, ou pelo menos não falou alto o suficiente para impedir os ataques. Os associados possivelmente se mantiveram em silêncio para proteger a instituição em que trabalhavam ou suas carreiras, ou talvez não pudessem enfrentar a verdade sobre o que estava acontecendo.
O falecido Chogyam Trungpa chamou isso de 'compaixão idiota'. Um exemplo de compaixão idiota está se escondendo atrás de uma fachada de 'legal' para nos proteger de conflitos e outras coisas desagradáveis.
Fala e Sabedoria
O falecido Robert Aitken Roshi disse:
'Falar falsamente também é matar e, especificamente, matar o Dharma. A mentira é montada para defender a ideia de uma entidade fixa, uma autoimagem, um conceito ou uma instituição. Quero ser conhecido como caloroso e compassivo, então nego que fui cruel, mesmo que alguém tenha se machucado. Às vezes, devo mentir para proteger alguém ou um grande número de pessoas, animais, plantas e coisas de se machucar, ou acredito que devo.'
Em outras palavras, falar a verdade vem de umpráticade veracidade, de profunda honestidade. E é baseado em compaixão enraizada na sabedoria. A sabedoria no budismo nos leva ao ensinamento de anatta , não-eu. A Prática do Quarto Preceito nos ensina a estar conscientes de nosso apego e apego. Ajuda-nos a escapar dos grilhões do egoísmo.
O Quarto Preceito e o Budismo
A base do ensinamento budista é chamada de Quatro Nobres Verdades . Muito simplesmente, o Buda nos ensinou que a vida é frustrante e insatisfatória ( dukkha ) por causa de nossa ganância, raiva e ilusão. O meio para se libertar de dukkha é o Caminho Óctuplo .
Os Preceitos se relacionam diretamente com o Ação correta parte do Caminho Óctuplo. O Quarto Preceito também está diretamente ligado ao Fala Correta parte do Caminho Óctuplo.
O Buda disse:
'E o que é linguagem correta? Abster-se de mentir, de linguagem divisiva, de linguagem abusiva e de conversa fiada: Isso é chamado de linguagem correta.' (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Trabalhar com o Quarto Preceito é uma prática profunda que atinge todo o seu corpo e mente e todos os aspectos da sua vida. Você descobrirá que não pode ser honesto com os outros até que seja honesto consigo mesmo, e esse pode ser o maior desafio de todos. Mas é um passo necessário para a iluminação.
