Ação Correta e o Caminho Óctuplo

O Ação correta e a Caminho de oito dobras são dois dos conceitos mais importantes do budismo. A Ação Correta é a prática de viver uma vida de virtude e moralidade, enquanto o Caminho Óctuplo é o caminho para a iluminação. Ambos os conceitos são essenciais para um budista viver uma vida significativa e gratificante.

A Ação Correta é baseada nos Cinco Preceitos, que são: abster-se de matar, roubar, má conduta sexual, mentir e intoxicar-se. Esses preceitos fornecem orientação sobre como viver uma vida moral e são a base da Ação Correta.

O Caminho Óctuplo é o caminho para a iluminação e é composto de oito etapas: compreensão correta, pensamento correto, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta e concentração correta. Essas etapas fornecem orientação sobre como viver uma vida significativa e levar à iluminação.

A Ação Correta e o Caminho Óctuplo são essenciais para um budista viver uma vida significativa e gratificante. Seguindo esses dois conceitos, um budista pode aprender como viver uma vida moral e virtuosa e, finalmente, alcançar a iluminação.

O Caminho Óctuplo é o caminho para a iluminação ensinado pelo Buda. É ilustrado pela roda do dharma de oito raios porque o caminho é composto de oito partes ou áreas de atividade que trabalham juntas para nos ensinar e nos ajudar a manifestar o dharma.

Ação Correta é o quarto aspecto do Caminho. Chamadosamyak-karmantaem sânscrito oumesmo pente mantaem Pali, a Ação Correta faz parte da porção de 'conduta ética' do caminho, junto com Modo de vida correto e Fala Correta . Esses três 'raios' do roda do dharma ensina-nos a ter cuidado em nossa fala, nossas ações e nossa vida diária para não prejudicar os outros e cultivar a integridade em nós mesmos.

Portanto, 'Ação Correta' é sobre a moralidade 'correta' - traduzida comosamyakoumesmo—Significa ser preciso ou habilidoso e carrega uma conotação de 'sábio', 'saudável' e 'ideal'. É 'certo' no sentido de estar 'reto', da mesma forma que um navio se endireita quando atingido por uma onda. Também descreve algo que é completo e coerente. Essa moralidade não deve ser tomada como um mandamento, como em 'faça isso ou você está errado'. Os aspectos do caminho realmente são mais como uma receita médica do que regras absolutas.

Isso significa que quando agimos 'corretamente', agimos sem apego egoísta às nossas próprias agendas. Agimos de forma consciente, sem causar discórdia com o nosso discurso. Nossas ações 'certas' brotam da compaixão e da compreensão do dharma . A palavra para 'ação' é carma oucarma. Significa 'ação volitiva'; coisas que escolhemos fazer, sejam essas escolhas feitas consciente ou inconscientemente. Outra palavra relacionada à moralidade no budismo é Eles , às vezes soletradoShila. Sila é traduzido para o inglês como 'moralidade', 'virtude' e 'conduta ética'. Sila é sobre harmonia, o que aponta para o conceito de moralidade como viver harmoniosamente com os outros. Sila também tem uma conotação de frieza e manutenção da compostura.

Ação Correta e os Preceitos

Mais do que qualquer outra coisa, a Ação Correta refere-se a guardar os Preceitos. As muitas escolas de budismo têm várias listas de preceitos, mas os preceitos comuns à maioria das escolas são estes:

1. Não matando
2. Não roubando
3. Não abusar do sexo
4. Não estou mentindo
5. Não abusar de intoxicantes

Os preceitos não são uma lista de mandamentos. Em vez disso, eles descrevem como um ser iluminado vive naturalmente e responde aos desafios da vida. À medida que trabalhamos com os preceitos, aprendemos a viver de forma harmoniosa e compassiva.

Treinamento de Ação Correta e Mindfulness

O vietnamita professor zen Thich Nhat Hanh disse, 'A base da Ação Correta é fazer tudo com atenção plena.' Ele ensina Cinco treinamentos de atenção plena que se correlacionam com os cinco preceitos listados acima.

• O primeiro treinamento envolve respeitando a vida . Conscientes do sofrimento causado pela destruição da vida, trabalhamos para proteger todos os seres vivos e este planeta que sustenta a vida.
• O segundo treinamento envolve generosidade . Damos livremente nosso tempo e recursos onde são necessários, sem acumular coisas de que não precisamos. Não exploramos outras pessoas ou recursos para nosso próprio ganho. Atuamos para promover justiça social e bem-estar para todos.
• O terceiro treinamento envolve sexualidade e evitar má conduta sexual. Conscientes da dor causada pela má conduta sexual, honramos os compromissos e também agimos quando podemos para proteger outras pessoas da exploração sexual.
• O quarto treinamento envolve fala amorosa e escuta profunda . Isso significa evitar linguagem que cause inimizade e discórdia. Ao ouvir profundamente os outros, derrubamos as barreiras que nos separam.
• O quinto treinamento envolve o que consumimos . Isso inclui nutrir a nós mesmos e aos outros com alimentos saudáveis ​​e evitar intoxicantes. Também envolve quais livros lemos ou quais programas de televisão assistimos. Entretenimentos que viciam ou causam agitação devem ser evitados.

Ação Correta e Compaixão

A importância da compaixão no budismo não pode ser exagerada. A palavra sânscrita que é traduzida como 'compaixão' é Karuna , que significa 'simpatia ativa' ou a vontade de suportar a dor dos outros. Intimamente relacionado com Karuna estáMetta, 'gentileza adorável.'

É importante lembrar também que a compaixão genuína está enraizada em prajna , ou 'sabedoria'. Basicamente, prajna é a percepção de que o eu separado é uma ilusão. Isso nos leva de volta a não apegar nossos egos ao que fazemos, esperando ser agradecidos ou recompensados.

EmA Essência do coração amanhã , Sua Santidade o Dalai Lama escreveu:

'De acordo com o budismo, a compaixão é uma aspiração, um estado de espírito, querendo que os outros se libertem do sofrimento. Não é passivo - não é apenas empatia - mas sim um altruísmo empático que se esforça ativamente para libertar os outros do sofrimento. A compaixão genuína deve ter sabedoria e bondade amorosa. Ou seja, deve-se entender a natureza do sofrimento do qual desejamos libertar os outros (isso é sabedoria) e deve-se experimentar profunda intimidade e empatia com outros seres sencientes (isso é bondade amorosa).'