Prajna ou Panna no budismo
Prajna ou Panna no budismo é um termo que se refere ao mais alto nível de sabedoria e percepção. É o objetivo final da prática budista e é considerada a forma mais elevada de compreensão. Prajna ou Panna é a sabedoria que vem da compreensão da verdadeira natureza da realidade. É a percepção de que todas as coisas estão interconectadas e que todo sofrimento é causado pela ignorância e pelo apego.
Os Benefícios de Prajna ou Panna no Budismo
A prática de Prajna ou Panna no budismo pode levar a uma série de benefícios. Pode ajudar a reduzir o sofrimento e aumentar a felicidade. Também pode ajudar a desenvolver um maior senso de compaixão e compreensão pelos outros. Além disso, pode ajudar a cultivar um maior senso de autoconsciência e insight.
Como Cultivar Prajna ou Panna no Budismo
Cultivar Prajna ou Panna no budismo requer um compromisso de praticar e estudar. É importante se envolver em práticas regulares de meditação e atenção plena. Além disso, é importante estudar os ensinamentos do Buda e praticar o Nobre Caminho Óctuplo. Finalmente, é importante engajar-se na ação compassiva e cultivar bondade amorosa e compaixão por todos os seres.
Conclusão
Prajna ou Panna no budismo é o mais alto nível de sabedoria e insight. É o objetivo final da prática budista e é considerada a forma mais elevada de compreensão. Cultivar Prajna ou Panna requer um compromisso com a prática e o estudo, bem como um compromisso com a ação compassiva. A prática de Prajna ou Panna pode levar a uma série de benefícios, incluindo a redução do sofrimento e o aumento da felicidade.
Prajnaé sânscrito para 'sabedoria'.Colocaré o Há equivalente, mais usado em Budismo Theravada . Mas o que é 'sabedoria' no budismo?
A palavra inglesasabedoriaestá ligada ao conhecimento. Se você procurar a palavra em dicionários, encontrará definições como 'conhecimento adquirido por meio da experiência'; 'usando bom senso'; 'saber o que é apropriado ou razoável.' Mas isso não é exatamente 'sabedoria' no sentido budista.
Isso não quer dizer que o conhecimento também não seja importante. A palavra mais comum para conhecimento em sânscrito éjnana. Jnana é o conhecimento prático de como o mundo funciona; ciência médica ou engenharia seriam exemplos de jnana.
No entanto, 'sabedoria' é outra coisa. No budismo, 'sabedoria' é perceber ou perceber a verdadeira natureza da realidade; vendo as coisas como elas são, não como elas aparecem. Essa sabedoria não é limitada pelo conhecimento conceitual. Deve ser intimamente experimentado para ser compreendido.
Prajna também é algumas vezes traduzido como 'consciência', 'insight' ou 'discernimento'.
Sabedoria no Budismo Theravada
Theravada enfatiza a purificação da mente de impurezas (kilesas, em Pali) e cultivar a mente através da meditação ( bhavana ) A fim de desenvolver uma visão perspicaz ou penetrante no Três Marcas da Existência e a Quatro Nobres Verdades . Este é o caminho para a sabedoria.
Perceber o significado completo das Três Marcas e das Quatro Nobres Verdades é perceber a verdadeira natureza de todos os fenômenos. O estudioso do século V Buddhaghosa escreveu (Visuddhimagga XIV, 7), 'A sabedoria penetra dharmas como eles são em si mesmos. Dispersa a escuridão da ilusão, que encobre o próprio ser dos dharmas.' (Dharma neste contexto significa 'manifestação da realidade.')
Sabedoria no Budismo Mahayana
Sabedoria em Mahayana está ligada à doutrina de pôr do sol , 'vazio'. A Perfeição da Sabedoria (prajnaparamita) é a realização pessoal, íntima e intuitiva da vacuidade dos fenômenos.
A vacuidade é uma doutrina difícil, muitas vezes confundida com niilismo . Este ensinamento não diz que nada existe; diz que nada tem existência independente ou auto-existente. Percebemos o mundo como uma coleção de coisas fixas e separadas, mas isso é uma ilusão.
O que vemos como coisas distintas são compostos temporários ou conjuntos de condições que identificamos a partir de sua relação com outros conjuntos temporários de condições. No entanto, olhando mais fundo, você vê que todos esses assemblies estão interconectados a todos os outros assemblies.
Minha descrição favorita da vacuidade é a do professor zen Norman Fischer. Ele disse que o vazio se refere à realidade desconstruída. 'No final, tudo é apenas uma designação', disse ele. 'As coisas têm uma espécie de realidade ao serem nomeadas e conceituadas, mas fora isso elas realmente não estão presentes.'
No entanto, há uma conexão: 'Na verdade, conexão é tudo que você encontra, sem coisas que estejam conectadas. É a própria profundidade da conexão - sem lacunas ou protuberâncias nela - apenas o nexo constante - que torna tudo vazio. Então tudo está vazio e conectado, ou vazio porque conectado. Vacuidade é conexão.'
Como no Budismo Theravada, no Mahayana a 'sabedoria' é realizada através do discernimento íntimo e experiente da realidade. Ter uma compreensão conceitual da vacuidade não é a mesma coisa, e meramente acreditar em uma doutrina da vacuidade não chega nem perto. Quando a vacuidade é percebida pessoalmente, muda a maneira como entendemos e experimentamos tudo - isso é sabedoria.
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