A túnica do Buda

O Manto de Buda é uma peça única e bonita de roupa que é perfeita para qualquer ocasião. É feito de tecido de alta qualidade que é confortável e durável. O roupão é projetado com um corte clássico e apresenta bordados e miçangas complexos que adicionam um toque elegante. O roupão também é leve e respirável, tornando-o ideal para usar em climas quentes.

O manto está disponível em uma variedade de cores, incluindo preto, branco e azul. Ele também vem em uma variedade de tamanhos, para que você possa encontrar o ajuste perfeito para o seu tipo de corpo. O roupão é fácil de cuidar e pode ser lavado e seco na máquina.

O Robe de Buda é uma excelente escolha para quem busca uma peça estilosa e confortável. É perfeito para ocasiões formais, como casamentos e festas, bem como para o dia a dia. O roupão também é um ótimo presente para alguém especial. Com seu design atemporal e construção de qualidade, certamente será um dos favoritos nos próximos anos.

As vestes dos monges e monjas budistas fazem parte de uma tradição que remonta a 25 séculos da época do Buda histórico. Os primeiros monges usava túnicas remendadas com trapos, como faziam muitos santos mendicantes da Índia na época.

Como a comunidade errante de discípulos cresceu, o Buda descobriu que algumas regras sobre vestes eram necessárias. Estes são registrados no Vinaya-pitaka do Existe um Canon ou Tripitaka .

Robe Pano

O Buda ensinou os primeiros monges e monjas a fazer suas túnicas de tecido 'puro', o que significava tecido que ninguém queria. Tipos de pano puro incluíam pano que havia sido mastigado por ratos ou bois, queimado pelo fogo, sujo pelo parto ou sangue menstrual, ou usado como mortalha para envolver os mortos antes da cremação. Os monges catavam tecidos em montes de lixo e crematórios.

Qualquer parte do pano que não pudesse ser usada era cortada e o pano lavado. Era tingido por fervura com matéria vegetal - tubérculos, cascas, flores, folhas - e especiarias como açafrão ou açafrão, que davam ao pano uma cor amarelo-alaranjada. Esta é a origem do termo 'manto cor de açafrão'. Os monges Theravada do sudeste da Ásia ainda usam túnicas de cor de especiarias hoje, em tons de curry, cominho e páprica, bem como em chamas laranja açafrão .

Você pode ficar aliviado ao saber que os monges e monjas budistas não vasculham mais panos em montes de lixo e crematórios. Em vez disso, eles usam túnicas feitas de tecido doado ou comprado.

As vestes triplas e quíntuplas

Acredita-se que as vestes usadas pelos monges e monjas Theravada do sudeste da Ásia hoje sejam inalteradas em relação às vestes originais de 25 séculos atrás. O manto tem três partes:

• O Uttarasanga é o manto mais proeminente. Às vezes também é chamado de kashaya manto. É um grande retângulo, cerca de 6 por 9 pés. Pode ser enrolado para cobrir os dois ombros, mas na maioria das vezes é enrolado para cobrir o ombro esquerdo, mas deixa o ombro direito e o braço nus.
• O antaravasaka é usado sob o uttarasanga. É enrolado na cintura como um sarongue, cobrindo o corpo da cintura aos joelhos.
• O sanghati é um manto extra que pode ser enrolado na parte superior do corpo para se aquecer. Quando não está em uso, às vezes é dobrado e colocado sobre um ombro.

O manto original das monjas consistia nas mesmas três partes do manto dos monges, com duas peças adicionais, tornando-o um manto 'quíntuplo'. freiras usar corpete ( samkacchika ) sob o speakasanga, e eles carregam um pano de banho ( você teria desaparecido ).

Hoje, Theravada os roupões femininos são geralmente em cores suaves, como branco ou rosa, em vez de cores vivas de especiarias. No entanto, freiras Theravada totalmente ordenadas são raras.

O Arrozal

De acordo com o Vinaya-pitaka, o Buda perguntou ao seu assistente-chefe Ananda para projetar um padrão de arrozal para as vestes. Ananda costurou tiras de tecido representando arrozais em um padrão separado por tiras mais estreitas para representar caminhos entre os arrozais.

Até hoje, muitas das vestimentas individuais usadas pelos monges de todas as escolas são feitas de tiras de tecido costuradas neste padrão tradicional. Geralmente é um padrão de tiras de cinco colunas, embora às vezes sejam usadas sete ou nove tiras.

Na tradição zen, diz-se que o padrão representa um 'campo sem forma de benefício'. O padrão também pode ser pensado como uma mandala representando o mundo.

The Robe se move para o norte: China, Japão, Coréia

O budismo se espalhou pela China , começando por volta do século I dC, e logo se viu em desacordo com a cultura chinesa. Na Índia, expor um ombro era um sinal de respeito. Mas não foi assim na China.

Na cultura chinesa, era respeitoso cobrir todo o corpo, incluindo braços e ombros. Além disso, a China tende a ser mais fria que a Índia, e o manto triplo tradicional não fornecia calor suficiente.

Com alguma controvérsia sectária, os monges chineses passaram a usar uma longa túnica com mangas que se fechavam na frente, semelhante às túnicas usadas pelos estudiosos taoístas. Então o kashaya (uttarasanga) foi enrolado sobre o manto com mangas. As cores dos mantos tornaram-se mais suaves, embora o amarelo brilhante - uma cor auspiciosa na cultura chinesa - seja comum.

Além disso, na China, os monges tornaram-se menos dependentes da mendicância e, em vez disso, viveram em comunidades monásticas que eram o mais autossuficientes possível. Como os monges chineses passavam parte do dia cuidando da casa e do jardim, usar o kashaya o tempo todo não era prático.

Em vez disso, os monges chineses usavam o kashaya apenas para meditação e observâncias cerimoniais. Eventualmente, tornou-se comum que os monges chineses usassem uma saia dividida - algo como culottes - ou calças para uso diário não cerimonial.

A prática chinesa continua hoje na China, Japão e Coréia. Os roupões com mangas vêm em uma variedade de estilos. Há também uma grande variedade de faixas, capas, obis, estolas e outros acessórios usados ​​com mantos nesses países Mahayana.

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Em ocasiões cerimoniais, monges, padres e, às vezes, freiras de muitas escolas costumam usar um manto 'interno' com mangas, geralmente cinza ou branco; um manto externo com mangas, preso na frente ou enrolado como um quimono, e um kashaya enrolado sobre o manto com mangas externas.

No Japão e na Coréia, o manto com manga externa geralmente é preto, marrom ou cinza, e o kashaya é preto, marrom ou dourado, mas há muitas exceções a isso.

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O manto no Tibete

Monjas, monges e lamas tibetanos usam uma enorme variedade de túnicas, chapéus e capas, mas a túnica básica consiste destas partes:

• O a porta , uma camisa envolvente com mangas curtas. O dhonka é marrom ou marrom e amarelo com debrum azul.
• O shemdap é uma saia marrom feita com tecido remendado e um número variável de pregas.
• O chogyu é algo como um sanghati, um envoltório feito de remendos e usado na parte superior do corpo, embora às vezes seja colocado sobre um ombro como um manto kashaya. O chogyu é amarelo e usado para certas cerimônias e ensinamentos.
• O zhen é semelhante ao chogyu, mas marrom, e é para uso comum no dia-a-dia.
• O namjar é maior que o chogyu, com mais manchas, é amarelo e muitas vezes feito de seda. É para ocasiões cerimoniais formais e usado no estilo kashaya, deixando o braço direito nu.