Budismo e Equanimidade

O budismo é uma tradição espiritual praticada há milhares de anos. Baseia-se nos ensinamentos do Buda, que ensinou que toda a vida está interligada e que o sofrimento pode ser aliviado através da atenção plena e da compaixão. A equanimidade é um conceito importante no budismo e se refere a um estado de calma mental e equilíbrio emocional.

Os Benefícios da Equanimidade

A equanimidade pode nos ajudar a entender melhor nossas próprias emoções e as emoções dos outros. Também pode nos ajudar a manter o foco e o presente no momento, permitindo-nos tomar melhores decisões e estar mais atentos às nossas ações. A equanimidade também pode nos ajudar a ser mais receptivos a nós mesmos e aos outros, e a ser mais compassivos com aqueles que nos rodeiam.

Praticando a Equanimidade

A equanimidade pode ser praticada por meio da meditação, atenção plena e outras práticas espirituais. A meditação pode nos ajudar a nos tornarmos mais conscientes de nossos pensamentos e sentimentos e a estarmos mais atentos a nossas ações. A atenção plena pode nos ajudar a estar mais presentes no momento e a aceitar melhor nossas emoções. Outras práticas espirituais, como ioga e canto, também podem nos ajudar a cultivar um senso de equanimidade.

Conclusão

A equanimidade é um conceito importante no budismo e pode ser benéfica para nossa saúde mental e emocional. Ao praticar meditação, atenção plena e outras práticas espirituais, podemos cultivar um senso de equanimidade e nos tornar mais receptivos a nós mesmos e aos outros. A equanimidade pode nos ajudar a manter o foco e o presente no momento e a sermos mais compassivos com as pessoas ao nosso redor.

A palavra inglesaequanimidaderefere-se a um estado de calma e equilíbrio, especialmente em meio à dificuldade. No Budismo, a equanimidade (em Pali,upekkha;em sânscrito,upeksha) é um dos Quatro Imensuráveis ou quatro grandes virtudes (juntamente com compaixão, bondade amorosa e alegria simpática ) que o Buda ensinou seus discípulos a cultivar.

Mas ser calmo e equilibrado é tudo o que existe para a equanimidade? E como alguém desenvolve equanimidade?

Definições de Upekkha

Embora traduzido como 'equanimidade', o significado preciso deupekkhaparece difícil de definir. De acordo com Gil Fronsdal, que leciona no Insight Meditation Center em Redwood City, Califórnia, a palavra upekkha significa literalmente 'olhar por cima'. No entanto, um glossário páli/sânscrito que consultei diz que significa 'não prestar atenção; ignorar.'

De acordo com o monge e estudioso Theravadin, Bhikkhu Bodhi, a palavraupekkhano passado foi mal traduzido como 'indiferença', o que levou muitos ocidentais a acreditar, erroneamente, que se supõe que os budistas sejam desapegados e despreocupados com os outros seres. O que realmente significa é não ser governado por paixões, desejos, gostos e desgostos. O Bhikkhu continua,

'É equilíbrio mental, liberdade mental inabalável, um estado de equilíbrio interior que não pode ser perturbado por ganhos e perdas, honra e desonra, elogios e críticas, prazer e dor.Upekkhaé a liberdade de todos os pontos de auto-referência; é apenas indiferença às demandas do eu-ego com seu desejo de prazer e posição, não ao bem-estar de seus semelhantes.'

Gil Fronsdal diz que o Buda descreveu upekkha como 'abundante, exaltado, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade.' Não é a mesma coisa que 'indiferença', é?

Thich Nhat Hanh diz (emO Coração do Ensinamento do Buda, pág. 161) que a palavra sânscritaupekshasignifica 'equanimidade, desapego, não-discriminação, imparcialidade ou desapego.upasignifica 'acima' eikshsignifica 'olhar'. Você sobe a montanha para poder ver toda a situação, não preso a um lado ou outro.'

Também podemos olhar para o vida do Buda para orientação. Depois de sua iluminação, ele certamente não viveu em um estado de indiferença. Em vez disso, ele passou 45 anos ensinando ativamente o dharma para outros. Para saber mais sobre este assunto, consulte Por que os budistas evitam o apego? ' e 'Por que desapego é a palavra errada'

Parado no meio

Outra palavra páli que geralmente é traduzida para o inglês como 'equanimidade' étatramajhatta,que significa 'ficar no meio'. Gil Fronsdal diz que 'ficar no meio' refere-se a um equilíbrio que vem da estabilidade interna - permanecer centrado quando cercado por turbulência.

O Buda ensinou que somos constantemente puxados em uma direção ou outra por coisas ou condições que queremos ou esperamos evitar. Estes incluem elogios e críticas, prazer e dor, sucesso e fracasso, ganho e perda. A pessoa sábia, disse o Buda, aceita tudo sem aprovação ou desaprovação. Isso forma o núcleo do ' O Caminho do Meio que forma o núcleo da prática budista.

Cultivando a Equanimidade

No livro delaConfortável com incerteza, tibetano Kagyu O professor Pema Chodron disse: 'Para cultivar a equanimidade, praticamos o controle de nós mesmos quando sentimos atração ou aversão antes que se transforme em apego ou negatividade.'

Isso, claro, se conecta atenção plena . O Buda ensinou que existem quatro estruturas de referência na atenção plena. Estes também são chamados de Quatro fundamentos da atenção plena . Estes são:

1. atenção plena do corpo(Kayasati).
2. Consciência dos sentimentos ou sensações (Vedanasati).
3. Atenção plena ou processos mentais (cittasat).
4. Atenção plena de objetos ou qualidades mentais; ou, atenção plena do dharma (dhammasati).

Aqui, temos um exemplo muito bom de como trabalhar com atenção plena aos sentimentos e processos mentais. As pessoas que não são conscientes estão sendo perpetuamente manipuladas por suas emoções e preconceitos. Mas com atenção plena, você reconhece e reconhece os sentimentos sem permitir que eles o controlem.

Pema Chodron diz que, quando surgem sentimentos de atração ou aversão, podemos 'usar nossos preconceitos como trampolins para nos conectarmos com a confusão dos outros'. Quando nos tornamos íntimos e aceitamos nossos próprios sentimentos, vemos mais claramente como todos são fisgados por suas esperanças e medos. A partir disso, 'uma perspectiva maior pode emergir'.

Thich Nhat Hanh diz que a equanimidade budista inclui a capacidade de ver todos como iguais. 'Nós eliminamos toda a discriminação e preconceito e removemos todos os limites entre nós e os outros', escreve ele. 'Em um conflito, embora estejamos profundamente preocupados, permanecemos imparciais, capazes de amar e compreender os dois lados.' [O Coração do Ensinamento do Buda, pág. 162].