A Perfeição de Dar do Budismo

O Perfeição de Doação é um dos aspectos mais importantes da prática budista. É a prática de dar sem esperar nada em troca, e é vista como uma forma de cultivar a generosidade e a compaixão. A Perfeição de Dar é baseada na ideia de que podemos criar carma positivo ao dar aos outros. Isso pode ser feito de várias maneiras, como doando dinheiro, voluntariado ou simplesmente oferecendo uma palavra gentil.

A Perfeição de Dar está intimamente relacionada com a Quatro Nobres Verdades , que são a base dos ensinamentos budistas. As Quatro Nobres Verdades enfatizam a importância de entender o sofrimento e como acabar com ele. A Perfeição de Dar é vista como uma forma de reduzir o sofrimento, fornecendo ajuda e conforto aos necessitados.

A prática da Perfeição da Doação não se limita aos bens materiais. Também pode incluir a oferta tempo , energia , e compaixão . Ao nos doarmos, podemos criar um efeito cascata positivo que pode beneficiar tanto o doador quanto o receptor.

A Perfeição de Dar é uma parte importante da prática budista e pode ser uma ferramenta poderosa para criar mudanças positivas no mundo. Ao cultivar a generosidade e a compaixão, podemos fazer a diferença na vida dos outros e criar um mundo mais pacífico e harmonioso.

Dar é essencial para o budismo. Doar inclui caridade ou dar ajuda material a pessoas necessitadas. Também inclui dar orientação espiritual para aqueles que a procuram e bondade amorosa para todos os que precisam. No entanto, a motivação de alguém para dar aos outros é pelo menos tão importante quanto o que é dado.

Motivação

Qual é a motivação certa ou errada? No sutra 4:236 do Anguttara Nikaya, uma coleção de textos do Sutta-Pitaka, lista uma série de motivações para doar. Isso inclui ser envergonhado ou intimidado a doar; dar para receber um favor; dando para se sentir bem consigo mesmo. Essas são motivações impuras.

O Buda ensinou que quando damos aos outros, damos sem esperar recompensa. Damos sem nos apegar ao presente ou ao destinatário. Praticamos dar para liberar a ganância e o auto-apego.

Alguns professores propõem que doar é bom porque agrega mérito e cria carma que trará futuro felicidade . Outros dizem que mesmo isso é auto-apego e uma expectativa de recompensa. Em muitas escolas, as pessoas são incentivadas a dedicar mérito à libertação dos outros.

paramitas

Dar com motivação pura é chamadoFundo Paramita(sânscrito) oudado ao parâmetro(Pali), que significa 'perfeição em dar'. Há listas de perfeições que variam um pouco entre Theravada e Mahayana Budismo, masdias,dar, é o primeira perfeição em cada lista. As perfeições podem ser consideradas forças ou virtudes que levam a pessoa à iluminação.

O monge Theravadin e estudioso Bhikkhu Bodhi disse:

'A prática de dar é universalmente reconhecida como uma das virtudes humanas mais básicas, uma qualidade que atesta a profundidade da humanidade de uma pessoa e sua capacidade de autotranscendência. Também no ensinamento do Buda, a prática de dar reivindica um lugar de eminência especial, o que a destaca como sendo, em certo sentido, o fundamento e a semente do desenvolvimento espiritual.'

A importância de receber

É importante lembrar que não há dar sem receber, e não há doadores sem receptores. Portanto, dar e receber surgem juntos; um não é possível sem o outro. Em última análise, dar e receber, doador e receptor, são um. Dar e receber com esse entendimento é a perfeição de dar. Enquanto estivermos nos classificando em doadores e receptores, no entanto, ainda estaremos aquém da dana paramita.

Ele era um monge Shohaku Okumura escreveu emJornal Soto Zenque por um tempo ele não quis receber presentes dos outros, pensando que deveria estar dando, não recebendo. 'Quando entendemos este ensinamento desta forma, simplesmente criamos outro padrão para medir ganhos e perdas. Ainda estamos no quadro de ganhar e perder', escreveu ele. Quando dar é perfeito, não há perda nem ganho.

No Japão, quando os monges realizam a tradicional mendicância de esmolas, eles usam enormes chapéus de palha que cobrem parcialmente seus rostos. Os chapéus também os impedem de ver os rostos de quem lhes dá esmolas. Nenhum doador, nenhum receptor; isso é doação pura.

Doar sem apego

Somos aconselhados a dar sem nos apegar ao presente ou ao destinatário. O que isso significa?

No budismo, evitar o apego não significa que não podemos ter amigos. Muito pelo contrário, na verdade. Anexo só pode acontecer quando há pelo menos duas coisas separadas - um anexador e algo para anexar. Mas classificar o mundo em sujeitos e objetos é uma ilusão.

O apego, então, vem de um hábito mental que classifica o mundo em 'eu' e 'tudo mais'. O apego leva à possessividade e à tendência de manipular tudo, inclusive as pessoas, para seu próprio benefício. Ser desapegado é reconhecer que nada está realmente separado.

Isso nos traz de volta à percepção de que o doador e o receptor são um. E o presente também não é separado. Portanto, damos sem esperar recompensa do destinatário - incluindo um 'obrigado' - e não colocamos condições no presente.

Um Hábito de Generosidade

Dana paramita às vezes é traduzido como 'perfeição da generosidade'. Um espírito generoso é mais do que apenas doar para a caridade. É um espírito de responder ao mundo e dar o que é necessário e apropriado no momento.

Esse espírito de generosidade é um fundamento importante da prática. Ajuda a derrubar as paredes do nosso ego enquanto alivia alguns dos sofrimentos do mundo. E também inclui ser grato pela generosidade demonstrada a você. Esta é a prática de dana paramita.